想要创造一种全新的活法，我们必须从最根上开始——从我们每一个人自身的”脱胎换骨”开始。光是去组建各种组织、政党、教会、社团，是不够的。我们看到的那些麻烦，根子比我们以为的要深得多。那场真正必要的革命，必须发生在我们自己内心。
一切都取决于我们对自己的态度。凡是我们不肯在自己内心承认的东西，就永远不可能在我们的世界里长出来。这，就是我们赖以生活的”信仰”——因为信仰始于个人内在的主观体验，它就像慈善一样，是从自己家里开始的。
“你们要心意更新而变化”——这是一条古老的公式，除此之外，再没有别的路。
一切都取决于一个人对自己的态度。凡是他不能、或不肯认领为”关于自己的真相”的东西，就永远不可能在他的世界里长出来。人总是不停地打量着自己周围的世界，问：”该做点什么？会发生什么？”——可他真正该问自己的，是：”我是谁？我对自己的设想，究竟是什么？”
你想看见更好、更大的世界，
就得先认领
你内在那个更好、更大的存在。
我这套教导，最终的目的，就是给你指出通往这个圆满的那条路。我想让你看清：那个”内在的人”必须怎样重新调整自己，他生命的新前提必须是什么——好让他能在他此刻所知的这个层次上，”丢掉”他的旧灵魂，然后在他所追寻的那个更高层次上，重新找回它。
一个人，永远只能看见他自己意识里装着的东西——因为对我们而言，任何东西若不是通过我们对它的”意识”，就根本不存在。那个理想中的人，一直都在寻求一次新的降生；可除非我们亲自给他提供”人的父母”，否则他就没法出生。
我们，正是那把大自然从”残酷法则”中救赎出来的凭借。意识存在的伟大目的，就是去完成这场救赎。如果我们推掉这份担子，指着”自然法则”说：看吧，这就是铁证，用充满想象力的爱去救赎世界，是永远不可能的事——那我们只不过是因为缺乏信心，亲手把自己生命的意义给作废了。我们拒绝了那个凭借，那个唯一的凭借。
检验一种信仰，唯一值得做的一条标准，就是看它是不是”真生出来的”：它是不是从一个人最深处的确信里长出来的，是不是他内在体验结出的果子。任何一种信仰，若不能给一个人一种深沉而持久的”一切都好”的笃定——一种无论他个人身上发生什么都不动摇的笃定——那它就配不上这个人。
头脑的认知，和心灵的认知，是两种完全不同的方法。因为我们”用头脑”认识一样东西，是从外面去看它，把它跟别的东西比一比，去分析它、给它下定义。而心灵的认知，走的是另一条路。
哲学家怀特海把宗教定义为”一个人独处时所做的事”。我想再补一句：我相信，宗教是一个人独处时”所是”的那个样子。
在独处里，我们被逼回到最纯粹的主观体验。也正是在这时候，我们该去想象：自己就是那个我们渴望看见、真正活在这世上的理想的人。如果在独处中，我们在想象里，把”假如已经达成了目标会经历的一切”，全都亲身经历一遍，那么假以时日，我们就会被转化，长成我们那个理想的模样。
“要在你们心志上更新，穿上新人，各人与邻舍说实话。”把一个”存在的事实”变成一个”意识里的事实”，靠的正是这场”心意的更新”。
人常被告诫要”改变你的思维”。可是，除非我们改变自己的”想法”，否则我们根本改不了自己的”思维”。我们的思维，只是我们那些想法自然而然的流露；而我们内心最深处的那些想法，就是这个人本身。一切渴望的终点，从来都是去”成为”，而不是去”做”。
“你们要休息，要知道我是神。”
我，就是我所渴望的那个。
要永远朝着”成为”去使劲。如果你的心没有被改造，那一切外部的改革，都是白搭。
进天国，靠的不是勒住我们的欲望，而是培育我们的德性。一个旧念头，不是被你轻易”忘掉”的，它是被新念头挤出去的。当一个全新的、把你整个吸住的念头占据了你的注意力时，旧念头自己就消失了。那些旧的思考习惯、旧的感受习惯，就像枯死的橡树叶，一直挂在枝头，直到新叶长出来，才把它们顶落下去。
所谓创造力，说到底，是一种更深的接纳，一种更敏锐的感受力。任何一个想改变自己人生的人，那个”未来的梦”，必须先在他心里，变成一个”当下的事实”。
每一次伟大的”显现”之前，都有一段深深沉浸的时期。当这份沉浸被我们最高的理想填满，当我们”成为”了那个理想，我们就会看见它在我们的世界里显化出来——那时我们才明白：当下并不是在退回到过去，而是在向着未来推进。
这，本质上就是我们改变未来的方式。一个”在别处”的”现在”，对我们来说没有任何绝对的意义。我们只有在”现在”同时也是”这里”的时候，才真正认出它。当我们把自己感受进那个想要的状态，就在”此地”、就在”此刻”——那一刻，我们才算是真正改变了自己的未来。
灰心丧气的人，太需要那些伟大原理的激励了。我们要想用一种能点燃想象、能唤醒灵魂的声音说话，就必须回到那些最根本的原理上去。我必须再重复一遍：想创造一种全新的活法，我们必须从最最开头——从我们每个人自身的脱胎换骨——开始。
人最大的错觉，就是坚信自己”什么都能做”。每个人都以为自己能做，每个人都想做，所有人都在问：该做什么？……该做什么？可事实是——你什么也”做”不了。你只能去”是”。我们很难接受这个事实：我们靠自己，其实什么也做不成。之所以特别难接受，恰恰因为这是真的——而真相，对人来说，永远是最难咽下去的。
但说真的，没有谁能”做成”任何事。一切都是”发生”的。降临在人身上的一切、他所做的一切、从他身上流出的一切——这一切都是”发生”的，而且它发生的方式，跟雨水落下来一模一样：只是高空大气层里温度变了一下，雨就下来了。
你没法”做”成一个人，
你只能”是”那个人。
这对我们所有人都是一记挑战：在我们灵魂那更高的地方，我们究竟正握着一个关于自己的什么样的设想？一切都取决于一个人对自己的态度。凡是他不肯在自己内心承认为真的，就永远不可能在他的世界里长出来。改变对”自我”的设想，才是那个”对得上号”的调整——是一个人”表层”和”深处”之间，一种全新的关系。
这种”往深处走”，原则上永远是可能的。因为那最终极的深处，本就活在每一个人身上，问题只在于——你有没有意识到它。生命要求我们，得有那份甘愿”死去、再重生”的心。这不是说要你肉身死去。而是我们让那个”旧的自己”在心灵里死掉，好变成那个”新的人”，然后，我们才会在现实里，亲眼看见这个新的人。
“顺服神的旨意”，是形容这件事的一句老话——我相信，至今也没有哪句新说法，比它说得更好。在那份把自己完全交托给”我们渴望活出的理想”的自我交付里，一切冲突都烟消云散，我们被转化，长成了那个让我们得以安歇于其中的理想的模样。
圣经里讲到一个”没穿礼服”的人，他靠着耍小聪明、假装的方式混进了天国。他外表上所奉行的那一套，内心里其实一个字都不信。他看起来善良、和气、乐善好施，他会用那些漂亮的措辞，可他心里，什么也不信。而一旦他走进那些觉悟远比他高的人所在的强光里，他就再也骗不下去了。
一件”婚宴礼服”，象征的是一份”想要合一”的渴望。这个人，压根没有想要和他所宣讲的东西合一的心——哪怕他讲的正是真理。所以，他没有礼服。当我们真正和真理合一，我们就会脱下那个旧的本性，在心志上焕然一新。真理，会剥掉那些耍小聪明的假装者身上虚假的”贵族外衣”。而真理，反过来又会被一种更高的东西所征服、所统辖——那就是”良善”的贵族气；良善，是这世上唯一无法被征服的东西。
让我们走进那片寂静里。
这是1951年7月内维尔在洛杉矶 KECA 电台的第九次广播稿。全篇的落点是”你只能是、不能做”——是内维尔思想里最哲学、也最反直觉的一篇。原稿结尾他预告下周日将代贝尔斯博士讲道，题目仍是《改变你的未来》，地点 Fox-Wilshire 剧院，上午10:30。结尾”让我们走进那片寂静里”是他招牌式的收尾，引向静默中的观想。
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