1959：理性和显化，一定要打架吗？内维尔《已经存在的未来》

别急着信，拿去试。

人很相信已经发生的事。只要一件事真的摆到面前，我们立刻就叫它「现实」；可在它发生以前呢？通常叫幻想、妄想、不切实际，或者一句很熟悉的：「你还是现实一点吧。」

这其实很有意思，因为所有现实，都曾经有一段时间是不现实的。

一栋房子盖起来以前，只是一张图纸；一本书印出来以前，只存在于某个人脑子里；你今天已经习以为常的生活，几年以前也可能连影子都没有。可我们偏偏只肯承认最后出现的那一步，好像现实一定要等到拿出身份证明以后，才配叫现实。

《传道书》里有一句更大胆的话：

这不是说你的明天下午三点早就被谁写死了。它说的是另一件事：你以为自己正在从零创造未来，也许你真正做的，只是在走进一个已经存在的状态。

我一直在这里讲同一个秘密：创造并维持这个世界的最高力量，就是想象力。人与神的想象，在本质上没有不同，区别只在强度。

所以我才会一遍遍说：

想象创造现实。

当然，在我们这个世界里，它通常需要时间。如果你今天在心里种下一幅画面，明天早晨未必就会有人敲门，把结果包装好递给你。可如果你持续住在那个状态里，睡在里面，醒来以后仍然愿意从那里看世界，它最终会慢慢凝结，长出可以摸到的形状。

理性的人听到《传道书》那句「将来要有的已经存在」，通常会想办法把它解释得安全一点。他也许会说，这是在讲循环，太阳每天回来，月亮有周期，四季不断往复。这当然很合理，只是太合理了，合理到把最有意思的部分解释掉了。

我认为这句话不是在讲太阳。

它是在讲你。

你想进入的状态，并不是等你需要的时候才临时制造出来。它就像一栋已经建好的大楼，你现在站在三层，只能看见三层窗外的风景；五层并不是因为你上楼才开始施工，它一直都在那里。真正变化的，是你的位置。

所以，你要问的不是：

「我要怎样把未来造出来？」

而是：「我要怎样先站到那里？」

小时候我住在巴巴多斯，每到新学年开始，都会看到一些孩子从附近的小岛被送过来念书。他们刚到的时候穿着新衣服，抱着新书，觉得一切都很新鲜。可真正等到父母拥抱他们、转身离开，他们才发现：原来这不是旅行，我真的要一个人留在这里。

有些孩子会想家想得整夜哭，不是哭一天，而是整个学期都难受。后来还有些家庭会把孩子送到英国接受更高的教育，家里为了这件事付出很大代价，甚至几年都没有钱让孩子回家。

父母为什么这么做？

不是因为孩子犯了什么罪。

恰恰因为爱他。

如果完全让一个孩子自己选，他大概更愿意留在家里玩，而不是主动报名参加数学考试。可父母知道，有些能力必须在离开舒适区以后才会长出来。

我认为，我们来到这个世界也是一样。

地球不是刑场，更像教室。

而我们在这里真正学习的，是怎样创造。

所以你想改善住处、改变一种处境、完成一个计划，甚至只是想让生活少一点麻烦，都没有什么「不够高尚」。学生先学加减法，不需要一上来就证明宇宙定理。你是在练习同一种能力：能不能先在想象中接受一个感官还没有证明的状态，并且坚持到它显出来。

犯错也没有关系。

一个学生做错一道题，正常的反应是再做一次。只有成人很喜欢把一次失败升级成身份：「看来我不行。」

学校没有这么要求你。

「想象力」这个词经常被说得太玄，仿佛需要某种特殊天赋。

其实没有。

现在房间里没有一朵玫瑰，可我一说「玫瑰」，你是不是已经知道它长什么样？如果再安静一点，你甚至可以想起它的香味，想起花瓣摸起来那种柔软。

玫瑰并不在你的感官面前。

但你可以感知它。

这就是想象力：感知此刻并不存在于感官中的东西。

问题不在于你会不会想象，每个人都会。真正的问题是，我们平常只敢拿它来预演坏事。

消息晚回一点，我们可以在五分钟内完整想象出关系破裂的全过程；老板忽然说「明天聊一下」，一个晚上已经在脑子里完成失业、破产以及晚年生活规划。

这时候想象力工作得特别敬业。

可一说到好事，我们反而忽然要求证据。

这很值得观察。

最近有一位朋友从圣迭戈坐飞机回来。他以前在海军服役，也一直玩船，所以对海并不陌生。可那天飞机刚离开圣迭戈，他从窗户向下看，忽然注意到海面上有一艘大概三十英尺长的小船，正朝另一个方向驶去。

真正吸引他的不是船，而是船尾留下的水痕。

刚开始只是很窄的一个V字。

船继续往前，那道水痕便不断向两边扩开。飞机已经以每小时几百英里的速度飞远了，他回头看，仍然可以看见那条痕迹一直向外延伸。

那艘小船上的人，大概根本不知道自己留下了多大范围的波动。

我们也是一样。

你常常觉得：「我不过是在自己脑子里想了一件事，能影响什么？」

可一个持续的内在状态，并不像你以为的那么孤立。它更像船尾的水痕，刚开始很小，后来不断往外扩，碰上其他人、其他选择、其他看起来毫不相关的事情。

等到最后结果出现，你常常只看见最后一环：

「怎么这么巧，他刚好认识那个人。」
「怎么这件事突然改了。」
「为什么偏偏那个机会那天出现？」

你看见的是浪最后拍上岸的地方，却没看见它从哪里开始。

前几天，一位女士来到我面前，把双手伸给我看。

她说：「看看。」

一星期以前，她的手上布满水泡，看起来像被酸灼伤过，可现在几乎连痕迹都没有。

她告诉我：「我花了五天做 Revision（修正）」

也就是说，她没有继续在意识里重复「我的手被伤成这样了」，而是一次又一次修改自己对这件事的内在经验。她持续回到另一个版本：手已经恢复，皮肤正常，一切都过去了。

前面很多天什么都没有改变。

可这五天以后，她看到的是另一双手。

理性听见这种故事会很不舒服，因为理性习惯的是：

「你先把证据给我，我再同意。」

而想象走的方向恰好相反：

「我先进入一个状态，再等证据出现。」

两者中间自然会发生冲突。

理性很有用。

过马路的时候，希望你还是看红绿灯，不要闭着眼睛说「我想象汽车不存在」。

但理性有一个天生的局限：它只能根据已经发生过的东西推断以后。

所以，真正新的东西出现以前，理性通常会先表示反对。

尼古拉·特斯拉构想交流电时，爱迪生告诉他做不到。特斯拉却说，他已经在脑海里看见机器运行，甚至能够让它启动、停止。等到模型真正被造出来，并不需要重新发明一遍，因为真正重要的结构，他早已经在想象中看见。

我还有一个朋友，是位小提琴家。他曾经在脑海里清楚地看见一种可折叠的纸盒，于是把它做成模型、申请专利，最后以一万美元卖掉。后来这种盒子几乎进入了所有百货商店。

想想这件事也很有意思。

纸盒出现以前，它在哪里？

如果你问工厂：「有吗？」没有。
问商店：「有吗？」没有。
问理性：「证据呢？」也没有。

可它确实已经存在于一个人的想象里。
然后才有工厂。

有人学这些东西以后，会产生一种很奇怪的庄严感，好像想象力这种「神圣能力」，必须拿来完成特别宏伟的使命，用来找一件东西、换个住处或者解决生活里的小麻烦，都显得太庸俗。

我完全不这么认为。

你在学校里。

那就练。

从你真正关心的东西开始。

一个还不熟悉想象的人，拿一件压力很小的事情练习，往往比一上来要求自己彻底改变人生更有效。

你想要什么，就先问：

「如果它已经发生，现在有什么会变得不一样？」

注意，我不是问最高潮的时刻。

我反而喜欢普通时刻。

真正搬进喜欢的地方以后，你不可能每天早晨起床都站在客厅中间激动地宣布：「天哪，我真的住进来了。」

过一阵子，你会开始嫌某个抽屉不好拉。

这很好。

因为普通感，往往意味着拥有感。

所以，让想象落在一个普通而具体的结果上。某句话已经说过了，某件东西已经放在那里，某件原本一直挂在心上的事，如今你甚至懒得继续想。

这才像真的。

理性会不断提醒你：「可现在明明不是这样。」

对。

现在可能真的不是这样。

我没有要求你否认事实。

我只是要求你不要给事实太高的职位。

事实可以做证人，但不要让它做法官。

它只能告诉你：「到今天为止，事情发展到了这里。」

它没有资格宣布：「从今天以后，也只能这样。」

这就是《传道书》那句话真正有力量的地方：

你真正想进入的那个状态，不需要先得到现实批准才存在。

你先认出它。
然后进入。
再让现实慢慢赶上。

圣经里还有一个撒种的故事，我觉得它拿来形容我们学习这些东西特别准确。

同一颗种子撒出去，有的直接掉在路边，根本没有机会生根。就像有人听见「想象创造现实」，第一句话就是：「胡说。」也好，至少节省时间。

有的落在石头上。听的时候特别激动，当晚认真想象，第二天早晨起来看了一圈：「怎么还没有？」三天以后宣布实验失败。

还有一种已经长出来一点，却慢慢被旁边的荆棘挤死。他其实有过一些验证，可一遇到真正重要的事情，又马上回到旧逻辑：「这次不一样。」「这个必须先有资源。」「我的情况比较特殊。」

最后才是准备好的土地。

这个人不需要每天发表信仰宣言。

他只是用。

一次。
再一次。

小事情验证了，就继续。失败了，看看自己到底有没有真正进入那个状态，然后重来。

到最后，他不再需要谁向他证明。

因为这东西已经从「理论」变成了经验。

今天不要想愿望实现当天。

往后跳一点。

假如这件事已经发生一段时间了，你已经习惯了，会有哪个非常普通的瞬间证明它是真的？

也许你随手做了一件以前做不到的事。

也许别人提到过去那个麻烦，你停了两秒才反应过来：「哦，你说那个啊。」

也许某样曾经非常想要的东西，现在安安静静躺在角落里，甚至开始积灰。

选一个这样的瞬间。

进去待一会儿。

不是把未来想得更壮观。

而是把它想得更自然。

别急着信，拿去试。