1952《这世上没有别人要改，要改的只有你自己》内维尔戈达德免费讲座

为了照顾上个星期没有来的人，我先简单回顾一下我们之前讲过的内容。

我说，这个世界是意识的显现。一个人的环境、际遇和生活条件，都是他长期停留的意识状态在外面的呈现。一个人之所以看见现在这样的世界，是因为他正站在某一种意识状态里看它。因此，如果一个人还没有改变自己内在的结构，就急着去改变外面的世界，他大多只是在白费力气。

一切事情都有它的秩序。那些帮助我们的人，那些阻碍我们的人，不管他们自己知不知道，都在为这条规律服务。我们的外在处境，会不断按照我们的内在状态重新组合，使它与我们心里认定的自己相互呼应。

上一次，我请你们分清两件事：一个是你真正的身份，一个是你目前所处的状态。你的真正身份，是上帝之子，是你里面永恒不变的“我”。当我谈论你、谈论我自己时，我真正指的是我们的想象力，是那个能够觉察、选择并进入不同状态的存在。

这个“我”本身是永恒的，但它会进入某一个状态，与那个状态融合，然后相信自己就是那个状态。一个人进入贫穷的状态，便会说“我很穷”；进入不被爱的状态，便会说“没有人真正爱我”；进入失败的状态，便会说“我就是一个失败者”。

可是，状态并不是“我”。

无论一个人此刻与什么状态认同，他在每一个时刻，都仍然拥有选择另一种状态的自由。今天我们要讲的，就是怎样改变这个“我”的感觉。

我只希望你们听完以后，不会像《约翰福音》第六章里记载的那些人一样离开。当时，人们听见这个教导以后，觉得它太难接受，于是纷纷转身离去，只留下少数几个人。因为当他们听见“没有别人需要改变，只有自己需要改变”时，他们说：“这话太难了，谁听得进去？”

人总是更容易责怪别人。只要我可以把自己的不幸归咎于另一个人，事情似乎就好办多了。我可以说，是他伤害了我，是社会没有给我机会，是家庭拖累了我，是某个环境阻止了我。可是现在，我却被告知：“若不是我召他，没有人能来到我这里。”我被告知，我是自己幸运与不幸的建筑师。这当然是一种很难接受的说法。

然而，如果这条规律是真的，那么真正需要被改变、被治愈、被整理的，就只能从自己开始。

我们从这个“我”开始。

大多数人并不知道，自己真正珍惜和保护的是一个怎样的自我形象。我们从来没有认真看过它，所以我们也并不了解它。这个“我”本身没有脸，没有外形，也没有固定的样子，可是它会按照我们同意什么、相信什么，把自己塑造成一种特定的结构。

问题在于，很少有人真正知道自己相信什么。我们的心里有数不清的偏见、恐惧、习惯和未经检查的观念，它们共同把这个原本没有形状的“我”塑造成某个样子，再把这个样子投射成我们的环境和生活条件。

所以，你回家以后可以仔细想一想这句话：“若不是我召他，没有人能来到我这里。不是你选择了我，是我选择了你。没有人能夺走我的生命，是我自己把它放下。”

这句话真正要告诉你的是：外面没有一种力量，可以随意拿走你内在已经真正拥有的东西。一个信念只要成为你内在结构的一部分，外界就无法轻易把它夺走。同样，如果你一直相信自己会失去，那么真正需要被放下的，也许并不是某个人或某件东西，而是你对“失去”的信仰。

现在，我们要怎样改变这个“我”？

第一步，是在不批判自己的情况下观察自己。

这种观察会让你发现一个可能令你震惊的自己。你也许不会感到害怕，却可能会为它感到难为情。你会发现，自己一直保护、原谅、解释和合理化的那个旧自我，竟然如此卑微、恐惧、嫉妒、怨恨，或者充满自我否定。

你可能从未想过，自己心里一直带着这样的一个人生活。

可是在你改变它之前，你必须先发现它。你需要在不责备自己的前提下，诚实地看见自己。接受这个自我的存在，是我们面对人生问题时最重要的一步，因为这个隐藏的自我，正是你所观察到的一切背后的原因。

你对世界的描述，其实就是你对自己的坦白。你怎样描述另一个人，怎样描述社会，怎样描述生活，都会向一个了解这条规律的人透露：你真正认定的自己是什么样子。

当你不断说“这个世界上的人都不可信”，你可能也在透露，自己内心从未真正相信能够得到稳定的支持；当你说“没有人会认真对待我”，你也许早已把“不重要”当成了自己的一部分；当你说“机会只属于有背景的人”，你同时也在承认，自己并没有真正把“我也可以获得机会”放进内在的身份里。

因此，你必须先接受这个自己。接受以后，改变才可能开始。

人们很容易把福音中的美德用在别人身上。我们愿意爱敌人，祝福诅咒我们的人，给饥饿的人食物，给寒冷的人衣服。可是，当一个人发现，真正需要被喂养、被穿衣、被保护的，首先是自己内在那个长期匮乏的自我；当他发现，最大的敌人正是自己心里那个不断贬低、限制和攻击自己的声音，他反而会感到羞愧。

因为拿出一件多余的外套送给别人，往往比改变自己容易得多。理解别人，也常常比真正善待自己容易。可当我明白真相以后，我就必须从自己开始。我先发现这个自我，然后着手改变它。

几年前，我也曾在这座城市举办一系列讲座。有一天，一位先生在讲座开始之前，希望单独和我谈谈。我们走到街对面的小公园里，他告诉我，他有一个无法解决的问题。

我对他说：“这个世界上没有无法解决的问题。”

他说：“那是因为你不知道我的问题是什么。我的身体没有问题，请你看看我身上的皮肤。”

我说：“你的皮肤怎么了？在我看来，它很好。”

他说：“请你看看我的肤色。我因为出生时无法选择的条件，正在遭受歧视。这个世界拒绝给我进步的机会。有些社区我无法搬进去，无法在那里养育家庭；有些区域我想去发展事业，却根本进不去。所有这些限制，仅仅因为我出生时是一个黑人。”

我告诉他，我来到这个国家时，也曾是生活在美国人中间的外国人，但我并没有觉得这构成了无法突破的障碍。

他提醒我：“那不是我的问题，内维尔。很多人来到这里，带着外国口音，可他们没有我的肤色。而我明明出生在美国。”

于是，我把自己在纽约的一段经历告诉了他。如果有人要我说出一个真正可以称为老师的人，我会说是阿卜杜拉。我跟随他学习了五年。他拥有与眼前这位先生相同的肤色，但他从不允许任何人用低人一等的方式定义他。他为自己是一名黑人感到骄傲，从不认为上帝创造的自己需要任何修正。

有一次，他问我：“你见过狮身人面像的照片吗？”我说见过。他说：“它把宇宙四个固定方位的象征都放在了一起：狮子、鹰、公牛和人，而人的头位于最高处。这个古老的造物直到现在仍然让人类无法完全解开它的秘密。你仔细看看那张脸，建造它的人显然赋予了它非洲人的面容。既然这个谜一般的造物直到今天仍让人敬畏，我为什么不能为自己是一名黑人感到骄傲？”

我亲眼见过科学家、医生、律师、银行家以及各行各业的人前去拜访阿卜杜拉。每一个被允许进入他家里，与他交谈的人，都觉得自己受到了特别的礼遇。无论他被邀请到哪里，他总是那位尊贵的客人。

阿卜杜拉曾对我说：“内维尔，你必须先从自己开始。找到那个自己，永远不要为自己是谁感到羞愧。先发现它，然后改变它。”

于是，我把阿卜杜拉曾经教给我的东西，也告诉了面前这位先生。我告诉他，真正的原因，最终必须在自己内在的结构中寻找。他向我指出现实中那些巨大的告示牌，上面清清楚楚地拒绝某些人进入一些地区。那些告示当然真实存在，人的偏见也真实存在。

可是，如果他从童年开始，便不断同意外界对他的限制，慢慢把那些观念带进心里，成年以后，他便会在还没有真正尝试之前，就认定自己一定会被阻止。他会把他人的偏见内化成自己的身份，并在每一次面对世界时，从这个身份出发。

「若不是我召他，没有人能来到我这里。」

这里的“我”，并不是名叫内维尔的这个人，也不是眼前这个人的名字。它指的是那个隐藏在每个人里面的存在，是我们所有信念、同意和长期认定的总和。那些信念共同形成一个内在结构，而这个隐藏的结构，会吸引并组织与自身相协调的经历。

那位先生离开以后，与自己进行了很长时间的斗争。他并没有在那天晚上立刻相信我的全部说法。

可是就在上个星期天早晨，他在大厅里走向我，我们重新恢复了联系。他带我到隔壁，让我亲眼看看这套教导结出的果实。

他说：“内维尔，我花了将近三年，才真正克服那个固定的想法：我因为出生时无法选择的条件，注定只能做二等公民。但我终于克服了。现在，这是我在威尔希尔大道上的办公室。我选择这里，并不是因为只有这个地方愿意接纳我。当时有四个同样优秀的地点可以选择，我之所以选择这个，只是因为这里的电话设施更好，其他几个地点也同样不错。”

然后他继续说：“仅仅看这间办公室，你还判断不出我的收入，虽然这里的确很漂亮。可是内维尔，今年我的净收入将达到二十五万美元。”

即使在美国，这仍然是一笔惊人的收入。可就在几年前，这个人还告诉我，整个广阔的世界都因为他的出生条件而与他作对。如今他明白，自己之所以成为现在的样子，是因为他所认同的意识状态。

他可以重新回到童年接受的那些限制里，再次相信那个旧故事；也可以继续生活在自己已经发现的自由里。选择权始终属于他。

你和我都可以成为自己渴望成为的人，只要我们清楚地定义人生目标，并且持续住在那个目标已经实现的状态里。

这必须成为一种习惯。

我们不能只在讲座中短暂地穿上一个高贵的自我观念，等到离开这里，走出这扇门以后，马上又把它脱下来。我们在这里感到自由，是因为我们相信彼此拥有共同的理解。可当我们重新走进街道，坐上公交车，回到工作、关系和日常生活里时，我们是否还愿意继续穿着这个新的自己？

还是说，我们一离开这里，就会重新回到来之前的限制中？

选择始终属于我们。

最难学会的一课，就是这个世界上没有任何人能够进入你的世界，并在其中长期扮演某个角色，除非你里面那个隐藏的“我”与这种关系相呼应。

不要因为这个教导难以接受，就像几千年前那些人一样转身离去。那些留下的人，也未必觉得它好听，可是他们知道：如果这是存在本身的规律，如果它不仅适用于今天，也适用于我生命的所有层面，那么即使我需要像那位先生一样与自己斗争三年，我也应该现在开始学习。

改变“我”的感觉，是一种选择，因为世界上有无数种状态，但“我”本身不是状态。“我”进入一个状态，与它融合以后，才会相信自己就是那个状态。

那位先生在年幼时，别人把一种受限制的状态摆在他面前。当时的他还没有足够的辨别能力，于是便与那个状态融合，相信那些限制都是真的。他花了三年，才把“我”从那些陪伴自己多年的固定观念里一点点分离出来。

你也许只需要一个瞬间，也许同样需要三年。我无法告诉你究竟需要多久，但我可以告诉你，用什么来衡量改变的程度：

你可以反复穿上一种新的感觉，直到它不再陌生。刚开始时，你说“我是值得被爱的”，心里可能立即反驳：“可现实根本不是这样。”你说“我是一个有价值、有选择的人”，旧经验可能马上跳出来，列出一连串证据来否定你。

这并不代表新状态无效，只说明你还没有穿熟它。

你需要一次次回去，直到“被爱”“富足”“被尊重”“有能力”不再像借来的衣服，而成为你自然的自我感觉。当一种感觉变得自然时，它就会开始在你的世界里结果。

有一次，我把这位先生的故事讲给一个小型聚会听。没有多少人问问题，但有三个人提出质疑：“他以前一定已经有钱了。他一定认识某些合适的人。他肯定拥有某些资源，否则一个人怎么可能从没有条件的地方开始？”

我没有询问那位先生具体经营上的每一个细节，也没有检查他的账本。他主动告诉我自己的收入，我相信他说的话。可我不会同意一种观点：除非你先拥有某些东西，否则你就无法使用这条规律。

你现在就可以从零开始，选择自己想成为的那个人。

你不一定能改变自己的肤色、口音、出生背景或过去，但这些东西并不必然成为你的障碍。真正持续阻碍一个人的，只能是他不断停留并坚持的意识状态。一个人之所以感到自由或受限，与他长期坚持的心态密切相关。

你当然可以继续坚持原来的状态。但我要提醒你：最终，没有人会像你自己一样，长时间承担这个状态带来的全部结果。

我们有时抱着自己哭泣，希望别人也陪着我们哭。别人可能停下来听一会儿，给我们一些安慰，可最后真正每天住在那个状态里的人，仍然是自己。当一个人发现，没有任何人能替他完成内在的改变时，这的确会带来一次沉重的冲击。

但也正是在那一刻，他可以从旧状态中醒来，勇敢地拿回在世界开始以前，父亲就已经赐给他的礼物——选择自己所居住状态的能力。

让我告诉你，这份礼物是什么。

你们当中的许多人也许每天都会读主祷文，但人们通常读到的是经过多次转译的文字，其中真正的意思已经变得模糊。原文使用的是一种持续而确定的语气，它表达的不是“希望有一天发生”，而是一种正在不断实现的命令：

「你的旨意必须不断得到实现，你的国度必须不断得到恢复。」

你可以把整个宇宙想象成一部庞大而紧密连接的机器，一切可能性都已经存在并正在运行。

没有什么东西需要从无到有地被制造出来。所有的状态都已经存在。你并不是慢慢创造一个原本不存在的自己，你只是选择自己要进入哪一种状态。

当你进入那个状态时，从外面看，你似乎正在逐步成为它；可实际上，那个状态以及它包含的每一个细节，都已经完整存在。你进入以后，只是在时间中逐渐经历和展开它的内容。

因此，你现在就可以选择自己想成为的人。当你选择一个不同于当前外在表现的自己时，“我”的感觉便开始改变。

我怎样知道自己已经改变了“我”的感觉？

首先，我要不带批判地观察自己面对生活时的反应。接着，当我认为自己已经与所选择的新身份融合以后，我要再次观察自己的反应。

假如我认定自己已经成为想成为的人，可我的反应仍然与过去完全相同，那么我其实还没有真正与新的选择认同。因为人的反应是自动的。当内在的自己发生改变，面对生活时的自动反应也一定会改变。

所以，“我”的感觉发生改变，首先会带来反应的改变；反应改变以后，行为与环境也会随之改变。

可是我要提醒你：情绪上的一点小变化，并不等于真正的转变，也不等于意识已经改变。一个人可能因为听了一场讲座，在短时间里心情高涨，可这种情绪很快又会被完全相反的状态替代。

当我说那位先生真正改变了，我指的是他改变了自己长期居住的基本状态。他认定自己已经是当时的现实和理性都否认的那个人，然后在这个状态里停留了足够长的时间，使它逐渐稳定下来。

当所有精力都开始从这个状态流出时，我便不再只是想着这个状态，而是开始从这个状态思考。

这两者完全不同。

想着富足，是站在匮乏里问：“我什么时候才能拥有？”

从富足的状态思考，是开始问：“一个稳定而有选择的人，现在会怎样安排自己的生活？”

想着被爱，是站在没有爱的地方问：“他什么时候才会爱我？”

从被爱的状态思考，是开始判断：“这样的关系是否符合我值得拥有的爱？一个被珍惜的人，会怎样回应眼前的情况？”

当一个状态稳定到足以把其他竞争者赶出去时，它便成为我习惯性的意识中心。我从这里思考、判断和行动，它开始定义我的性格。这才是真正的转变，才是真正的意识改变。

当我达到这种稳定以后，我只需要观察世界怎样按照内在的改变重新塑造自己。会有人进入我的生活，给我帮助。那些人会以为，是他们自己主动产生了帮助我的想法，可他们只是在完成自己的角色。

因为我已经做了自己该做的事。我从一个状态移动到了另一个状态，改变了自己与周围世界的关系。关系改变以后，别人相对于我的行为也必须发生变化。

改变“我”的感觉，要从欲望开始。关于欲望，我们明天晚上还会继续详细讲解，但今天你至少要明白：欲望是行动的源头，因为你必须先想成为不同于现在的自己。

我们之所以失败，常常是因为没有真正爱上某一个状态。我们还没有被它深深打动，也没有强烈到愿意成为不同的人。

如果我能够让你真正爱上某一种状态，爱到它不断萦绕在你的心里，我几乎可以预言：在不远的将来，你一定会在外面的世界里看见它成为事实。

我们失败，是因为还不够渴望改变。有时我们不知道规律，有时我们没有足够的冲动和饥饿，去完成真正的改变。

改变“我”的感觉，会带来反应的改变；反应改变，会带来世界的改变。如果你对现在的世界十分满意，觉得一切都可以继续这样下去，那么你还没有真正进入奥秘之路。

圣经中的第一条祝福，正是说给那些不再满足于旧状态的人：「心灵贫穷的人有福了。」

这里的“贫穷”并不是让你觉得自己一文不值，而是说，你已经看见当前的状态无法容纳自己真正想要的人生。你不再自满，不再把出生时继承的宗教、观念和生活方式，当作永远不需要检查的真理。

假如我能够唤醒你，让你对现在的自我状态产生真正的不满足，你才会开始认出那个自己，并着手改变它。

因为人真正能够工作的领域，始终是自己里面，也始终是自己本身。

你不需要把全部精力用来改造另一个人。你改变自己的那一天，你的世界也已经开始发生变化。

因此，你必须明确自己真正想要什么。没有目标的人，就会在不同的状态之间摇摆。《雅各书》中说，一个心怀二意的人，在他所走的路上是不稳定的；他像被风吹动的海浪，来回摇摆。这样的人无法真正抵达目的地。

所以，你必须有一个清晰的方向。

不要只说：“我想过得更好。”你需要知道，怎样的生活对你来说才叫更好。

不要只说：“我想被爱。”你要知道，自己想体验怎样的爱，想成为一个怎样被对待的人。

不要只说：“我想要财富。”你要知道，财富进入生活以后，你会体验怎样的安全、自由和价值。

有一些教导要求人们消灭欲望，而我们的教导恰恰相反：我们要把欲望变得清晰，并让它强烈起来，因为欲望正在告诉你，有一个更高的状态等待你去占据。

现在，让我们进行许多人今天请求的练习。

对于上个星期天没有来的人，我再重复一遍：这个方法非常简单。每当你怀着爱，为另一个人使用想象力时，你就是在把神的力量带给人。

我们安静地坐下来，模仿父亲创造世界的方式。他不是站在自己想创造的东西之外，远远地命令它出现。他先成为自己想要召唤出来的状态。

所以，我们现在安静下来，想象自己听见某个人正在祝贺我们，说我们已经找到了自己一直寻找的东西。

直接去到事情的结局。

不要在心里反复安排过程，也不要替生活规定每一步必须怎样发生。你只需要听见自己在愿望实现以后会听见的话，看见自己会看见的画面，并尽量让自己感觉已经进入那个祈祷得到回应的情境。

假如你正在为工作想象，就听见一个熟悉的人对你说：“恭喜你，终于找到真正适合你的工作了。”

假如你正在为关系想象，就听见一个真正了解你的人说：“看到你现在被这样珍惜，我真替你开心。”

假如你正在为财富想象，就听见家人或朋友对你说：“你现在真的稳定多了，整个人都轻松了。”

场景不需要很长，也不需要复杂。只要一个足以暗示愿望已经实现的片段就够了。

我们在那里安静地停留大约两分钟。身体不必僵硬。如果你想清清嗓子，就清清嗓子；如果你想调整坐姿，就调整坐姿。让自己感觉像独自在家一样自在。假如你一直担心打扰旁边的人，就很难真正沉浸在想象里。

现在，我会安静地坐下，只请你认真地听，仿佛那句话真的从外面传来。

我可以向你保证：当你的内心真正安静，注意力真正集中时，你会听见一个仿佛来自外界的声音，而那个声音，其实正是你在自己内心深处轻声说出的话。

今天，找出一件最容易触发你旧反应的事情。它可能是一个迟迟没有回复的消息，一笔让你焦虑的费用，一次没有被重视的经历，或者一个你很想争取却不敢靠近的机会。

先不要批判自己，只写下旧的反应：

然后再问：

不需要编出一个过分积极的答案，也不需要假装自己毫不在意。你只是在给新的自己一次说话的机会。

今晚睡觉以前，闭上眼睛，让身体放松。想象一个你信任的人站在你面前，看着你说：

不要分析它什么时候实现，也不要追问过程。
只在这句话里停留一会儿，感受那个已经不再被旧身份控制的你。

你不是在逃避现在。
你是在练习认识真正能够带你走向未来的自己。