1951《你眼中的世界，就是你自己的样子》内维尔戈达德免费讲座

我想问今天听我讲话的每一个人一个问题——一个关于“真理”、而且一定和我们每个人内心都息息相关的问题。假如一个你明知是杀人凶手的人，闯进你家，问你母亲在哪儿，你会告诉他吗？你会告诉他“真相”吗？你会吗？我斗胆猜你不会——我也希望你不会。

在四福音里最富神秘色彩的《约翰福音》里，我们读到：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这句话里，藏着对我们每个人的一个挑战——“真理必叫你们得以自由”。可你想想，假如你把母亲的下落如实说了出去，你是让她“自由”了吗？《约翰福音》里还有一句：“求你用真理使他们成圣。”假如你把母亲交到了凶手手里，你是让她“成圣”了吗？

那么，圣经里反反复复讲的这个“真理”，到底是什么？圣经里的真理，永远是和“爱”捆在一起的。圣经里的真理，是人的灵魂穿越永恒、一步步朝之进化的那个东西——是对“在神里面有意识地活着”这件事的一种属灵的了悟。

真理，是一种不断增强的照亮。真心去寻求真理的人，用不着害怕结果如何——因为每一次，当从前你以为的“真理”被抬高、被超越，它背后就会露出一个更大的、原先被它挡住的真理来。真正的求真者，不是那种自以为是、满脑子挑剔、觉得自己比谁都圣洁的人。恰恰相反，真正的求真者，明白先知撒迦利亚那句话是真的：“你们各人要与邻舍说真话，谁都不可心里谋害邻舍。”

求真的人，不凭表象来判断——他在他所看见的一切里，看见的是“好”，是“真”。他懂得：一个真正的判断，不见得非要和它所对应的那个外部现实相符。我们什么时候离真理最远？恰恰是我们把事情“照它看起来的样子”看进去的时候。只有那些把对象理想化了的画面，才真正画出了真理。把一个伟大的人硬看出某种“小家子气”来的，从来不是什么高明的洞察，而是一种睁眼瞎——只不过那点“小”，恰好是他自己熟悉的罢了。

我们身边，至少都认识这么一个爱嚼舌根的人：他不光在心里编排邻居的坏话，还非得把这些坏话传得满城风雨。他每一句刻毒的指控后面，总要跟一句“这是事实”，或者“我知道这是真的”。可他离真理，何其之远。哪怕那真是他所知道的“事实”，也最好别说出口——因为一句怀着恶意说出的真话，比你能编出的所有谎言加起来还要坏。这样的人，根本不是圣经里所说的那种求真者。他寻的不是真理，而是给他自己那套看法找个支撑。他靠着自己的偏见，亲手打开了一扇门，让他的仇敌从这扇门进来，把他心里那些最隐秘的角落，据为己有。

让我们像诗人布朗宁那样，真诚地去寻求真理吧——他说：真理就在我们自己里面，它不是从外面的事物那儿升起来的，不管你以为它从哪儿来。我们每个人心里，都有一个不朽的中心，真理就丰丰满满地住在那里。

而我们里面的这个真理，是由“充满想象力的爱”来掌管的。懂得了这条大真理，我们就再也没法在想象里编排任何一个邻居的坏了。我们会去想象邻居最好的那一面。

我一直相信：一个人对待生活的态度，只要是被“充满想象力的爱”所掌管的，那里就有宗教——他就在那里敬拜，他就在那里看见真理。

全人类都有一个出于本能的渴望：想成为一个更好、更高贵的人，想去做那件充满爱的事。可我们只有在“所想象的一切，都对邻居满怀爱意”的时候，才做得成那件充满爱的事。到那时，我们就晓得了真理——那个能让全人类都得自由的真理。

无限的爱，在其不可思议的源头处，被称为“父神”；无限的爱，在其创造性的表达里，被称为“子神”；无限的爱，在其对万物的普遍贯穿、无限的临在、与永恒的行进里，被称为“圣灵”。我们必须学会认出：我们自己就是无限的爱，我们本性为善，而非为恶。这不是一件我们“需要去变成”的事——而是要我们去认出一件我们“早已是”的事。

只要想象力还留着它自己的这口命血，它所见的种种景象，就都是真理的图像——它会如实映出它所注视之物那活生生的本相。可一旦想象力否认了那把它带到世上来的力量本身，最可怕的那种恐怖就要开始了。到那时，想象力非但不再映回真理那活生生的图像，反而会一头扑向爱的反面——恐惧；它所见的种种景象，就会变成投在一块惊悚幻境的幕布上、被扭曲变形的倒影。它非但不再是那至高的创造之力，反倒成了主动搞破坏的帮凶。

一个人对待生活的态度，只要真正是富于想象力的，那里，人与神就在创造性的合一中融为一体了。要记住：爱，永远是创造性的、是万事的起因——从最高的领域，一直到最低的角落，无一例外。从来没有过哪一个念头、哪一句话、哪一件事，不是由爱、或由它的反面——某种恐惧——所引起的，哪怕那只是一个不怎么高尚的小小欲望。爱与恐惧，就是我们这台心灵机器的两根主发条。任何东西，在成为一件“事物”之前，都先是一个“念头”。

爱，若被当作一个抽象的东西——脱离了它所爱的对象来谈——是根本没法想象的。没有所爱之人，爱就不成其为爱。爱，只有在关系里、在过程里、在行动里，才变得可以想象。让我们像布莱克那样承认：一个不肯靠爱而活的人，就必被恐惧所制伏。那就让我们，把“去爱、并靠爱而活”，定为自己最高的理想吧。

可我们最高的理想，若不肯降下来、化成血肉，就不会真正祝福我们。我们必须拿“结果”和“成就”，来当检验我们想象力、检验我们的爱的那块试金石——因为唯有“道成肉身”，才是真正的实现。我们对自己所知的全部真理，必须忠诚，而且这份忠诚必须是绝对的。否则，那真理就缺了一辆载它的车，没法在我们身上“成肉身”。

我们对自己的那个概念，决定了我们人生这出戏的布景。我们永远是关押自己的那个狱卒。那些我们以为早已紧闭的牢门，其实一直虚掩着——就等着我们看见真相。爱默生说过：“人永远用他自己的真实形象，把自己团团围住。每一个灵魂，都为自己造一座房子；在房子之外，又造一个世界；在世界之外，再造一片天。那么你要晓得：这世界是为你而存在的，对你而言，一切现象都是完美的。我们是什么，就只能看见什么。亚当所拥有的一切，凯撒所能做的一切，你也拥有、也做得到。”

亚当把他的房子叫作“天与地”；凯撒把他的房子叫作“罗马”。而你，也许把你的叫作“一门补鞋的手艺”，或者“一百亩地”，又或者“一个书生的阁楼”。可是，一笔对一笔、一点对一点，你的疆域，其实和他们的一样辽阔——只不过没顶着那么气派的名号罢了。所以，去建造你自己的世界吧；你的生活一旦照着你心里那个纯粹的构想去成形，那个构想，就会舒展开它宏大的身量。

真理，是我们内在那个秘密的真实——是我们生命的起因、意义，以及我们和万物之间的关系。就让这真理，带着我们朝天上去吧，让它一点点撑大我们的构想、加深我们的领悟，直到有一天，我们晓得了那个“真理”，也因此被“真理”，叫我们得以自由。