1952《这世上没有别人要改，要改的只有你自己》内维尔戈达德免费讲座

上周日没来的朋友，我先给你们快速把上次讲的捋一遍。我们说过：整个世界，是意识的显化。一个人的环境、处境、生活里的种种境况，全都只是他所安住的那个特定意识状态，向外投射出来的画面。所以一个人看见的是什么，取决于他是从哪一种意识状态里，去看这个世界的。

你要是想在还没改变自己内心结构之前，就先去改外面的世界，那纯粹是白费力气。一切都是按秩序发生的。那些帮我们的、拦我们的人——无论他们自己知不知道——其实都是那条法则的仆人；正是这条法则，一刻不停地把外部境况，塑造成和我们内在本性相和谐的样子。

上周日我请你们分清两样东西：一个是“个体身份”，一个是它此刻所占据的那个“状态”。个体身份，就是神之子。我说“你”、对“你”说话，或者说“我自己”时，我真正指的，其实是我们的想象力。这个是永恒的。它会和某个状态融合，然后误以为自己就是那个和它融合的状态——可实际上，在任何一个时刻，它都是自由的，都可以重新选择，它要和哪个状态认同。

这就带到了今天的题目——“改变‘我’的感觉”。我只希望，别落到《约翰福音》第六章里记载的那个结局。据说当这个道理被讲给世人听时，人们全都离开了他，只留下一小撮人。因为他告诉大家：没有别人要改，要改的只有自己——众人就说，这教导太难、太难了，谁听得进去啊？

因为他说过：“除非我召唤，没有人能到我这里来。”据记载，这话他一连讲了三遍，人们就离开了他，再也不跟他同行了。他转向剩下的那几个，问：“你们也要走吗？”他们回答：“我们还能去投奔谁呢？你有永生之道啊。”

换句话说——当我能把自己的不幸怪到别人头上时，日子好过多了。可现在有人告诉我：除非我自己召唤，没人能进我的世界；我才是我一切祸福的唯一建筑师。这话太难了。所以记载里说：“这话太难，谁听得进去？谁能领会？谁又会去相信？”

所以，我们就从这个“我”开始讲。我们大多数人，其实完全不了解那个自己一直珍视着的“自我”。我们从没好好地、正眼看过这个自我一次，所以我们根本不认识它。这个“我”，没有脸，没有形状，没有身形——但它会把自己捏塑成一个结构，用的材料，是它所同意的一切、它所相信的一切。而我们当中，很少有人真正清楚，自己到底相信着什么。我们根本不知道，有多少数不清的迷信和偏见，正一点点把这个内在的、无形的“我”，捏成了一个形状——然后这个形状，就投射成了一个人的环境，成了他生活的种种境况。

现在，我们来讲讲：到底该怎么去改变这个“我”。首先，我们得先“发现”这个“我”——靠的是一种不带批判的自我观察。这一观察，会让你看见一个把你吓一跳的自己。你会——我不说“害怕”吧——你会羞愧到不肯承认，自己竟然认识这么个卑微的家伙。

假如是神本人，以这么一副不堪的形象走近你，那还没等一只公鸡打鸣，你恐怕已经把他否认了一千遍了。你简直没法相信：这，就是你一路背着、护着、找借口开脱着、替它辩护着的那个自己。然后呢，在这场不带批判的观察让你发现了那个自己之后，你才开始去改变它。

因为，接纳自我，正是这世上所有道德难题的核心。它是一个人对生命有没有真正看清的浓缩体现——因为你所观察到的一切，唯一的源头，就是它。

你描述另一个人，你描述这个社会，你描述任何东西——而你对所观察之物的描述，会向一个懂得这条法则的人，暴露出你真正是个什么样的人。所以，你必须先接纳那个自己。当那个自己被接纳了，你才能开始去改变。

把福音书里那些美德拿来、当成生命之道去用，其实容易得多——去爱你的敌人，去祝福那些咒骂你的人，去给饥饿的人饭吃。可当一个人发现：那个真正要被喂饱的、要被穿衣的、要被遮蔽庇护的，那个所有敌人里最大的敌人，恰恰就是这个自己——他就羞愧了，彻头彻尾地羞愧，因为那个家伙居然就是这么个东西。把我多出来的一件外套送给别人，容易；可当我知道了真相，才明白根本不是那回事。我得从这个自己开始——先发现它，再从改变这个自己开始。

现在，让我给你讲个故事。

几年前，我在这座城市做一系列讲座，地点在一个湖边——我甚至想不起那湖叫什么名字了，反正是个叫Parkview Manor的地方。听众里有位先生，在讲座开始前想单独跟我聊聊。我们就穿过街，走进旁边那个小公园。他跟我说，他有一个无解的难题。

我说：“世上没有‘无解的难题’这回事。”他说：“可你不了解我的难题。我向你保证，不是健康问题——你看看我这身皮肤。”我说：“它怎么了？我看着挺好啊。”他说：“看看我皮肤的颜色。我，只因为出生时的一个偶然，现在就成了被歧视的对象。这世上进步的机会，就因为我生下来是个有色人种这么个偶然，全都对我关上了门。各行各业往上走的机会、我想安家养育孩子的社区、我想开店的地段——我都进不去。”

然后我跟他讲了我自己的经历：我也是来到这个国家的。当然，我没有他那个难题，但我在一群美国人中间是个外国人。我并没觉得有多难。他提醒我说：“可那不是我的难题，内维尔。别人带着口音来这儿，可他们没有我这身皮肤——而我，生下来就是个美国人。”

于是我又跟他讲了一段我在纽约的经历。如果要我说出一个人，我愿意称他为我的老师，那我会说出阿卜杜拉（Abdullah）这个名字。我跟着这位先生学了五年。他的肤色，和这位先生一模一样，是同样的深色。他从不许任何人叫他“有色人”。他为自己是个黑人而深深自豪，一点都不想改动神造他的样子。

他转向我，说：“你见过狮身人面像的照片吗？”我说：“见过。”他说：“它体现了宇宙固定的四方——你有狮子、有鹰、有公牛、有人。而这里，作为头颅的，是‘人’。那个至今仍让人类的知识无法破解的造物——狮身人面像，头顶是一颗人的头。仔细看那颗头，内维尔，你会发现：塑造这颗头的人，一定是个黑人。塑造它的人，长着一张黑人的脸。既然它至今仍让人类的智慧无法解开，那我为自己是个黑人，感到无比骄傲。”

我亲眼见过科学家、医生、律师、银行家，来自各行各业的人，想求见老阿卜杜拉一面。每一个来的人，都觉得能被请进他的家、能得到一次会面，是自己的荣幸。他若被邀请出席什么场合——他确实常被邀请——他永远是那位最尊贵的客人。他对我说：“内维尔，你必须先从自己开始。找到那个自己，永远别为你所是的那个存在感到羞愧。发现它，然后开始改变那个自己。”

于是，我把阿卜杜拉教我的话，原原本本讲给了这位先生：在他自己心念的排布之外，没有任何“原因”。如果他被歧视，那不是因为他皮肤的颜色——尽管他给我看了那些大得像整片天空一样的牌子，明晃晃地禁止他进入某片区域。那些牌子之所以在那儿，只是因为在某些人的心里，形成了那样的心念模式，于是他们把自己如今所谴责的东西，亲手招引到了自己身上。

在人的心念之外，没有任何力量能对人做任何事。而他，正是靠着自己心念的排布——在摇篮里就同意了这些限制，在成长中被慢慢地如此塑造，等醒来长成一个成年人时，已经相信自己注定被欺压，于是就真的被欺压了。可是——“除非我召唤，没有人能到我这里来。”所以，无论有人来谴责我，还是来赞美我，他们都不可能来，除非是我召唤了他们。不是那个叫内维尔的人召唤的，而是那个不叫内维尔的、隐秘的存在——那个由我所有信念、我所同意的一切汇总而成、织成一个结构模式的隐秘存在，把与它自己相和谐的东西，招引到了自己身上。

那位先生走了，独自跟自己较劲。他没法相信我告诉他的一切——至少那一晚没有。但上周日早上，在大堂里，他走上前来，我们重续了这段友谊。他把我带到隔壁，让我看这套教导结出的果子。

他说：“内维尔，我花了将近三年，才真正克服那个根深蒂固的念头——以为自己因为出生的偶然，注定是个二等公民。但我克服了它。你看，这是我在威尔希尔大道上的办公室。我选这间，不是因为它是唯一提供给我的——当时有四个同样好的地方任我挑。我选这间，只因为它的电话线路条件更好，别的几个其实一样好。你从这间办公室，是判断不出我的收入的，它再漂亮也没用。但是内维尔，今年，我的净收入将是二十五万美元。”

在美国，这仍是一笔惊人的数目；放在世界上任何别的地方，都会让人瞠目结舌。而这，就是几年前那个告诉我“整个广阔世界都因我出生的偶然而与我为敌”的人。他现在知道了：他之所以成为他现在的样子，是凭着他所认同的那个意识状态。而选择权在他自己手里——是回到童年那些相信了故事时的限制里去，还是继续待在他所找到的这份自由里。

所以，你和我，只要肯清清楚楚地定义我们此生的目标，并且持续不断地占据那个目标，我们就能成为这世上我们想成为的任何样子。它必须成为习惯。我们所持有的那个高贵的自我概念，不能只是戴上一会儿，一走出这间屋子就摘下来。

我们在这儿觉得自由，觉得彼此有某种共通的东西，这正是我们来这儿的原因。可是——当我们走出这扇门、踏上那辆公交车时，我们还会不会继续穿着此刻这个高贵的自我概念？还是又退回到来这儿之前，那个属于我们的种种限制里去？选择权在我们自己手里。而最难学会的一课就是：这世上没有任何人，能被拉进你的世界——除非是你，唯有你，召唤了他。

所以，别做几千年前那些人做过的事——那，正是这条伟大真理开始被抛弃的起点。据记载，他们转身离开了它，再不与它同行；而留下来的那几个，其实也不喜欢这教导——可如果这就是永恒的真理之道，他们还能去投奔哪里呢？不是说它“只对当下这个时代为真”，而是——如果这就是存在的法则，如果在我存在的所有维度里它都成立，如果它是永恒为真的，那就让我现在就学会这一课吧，哪怕我得像他那样，跟自己搏斗整整三年。

所以，改变“我”的感觉，是一件“有所选择”的事。因为数不清的状态，是无限多的状态；但“我”本身，并不是任何一个状态。“我”一旦进入某个状态、和它融合，就会误以为自己就是那个状态。这位先生在年少时，还没有分辨的能力，就被塞进了一个状态，于是他和那个状态融合了，相信这些限制是真的——他花了三年，才把那个“我”，从这些他生活了那么多年的固定念头里，一点点解开。

你可能只需要一瞬间，也可能同样需要三年。我没法告诉你要花多久，但有一点我可以告诉你：它可以用“自然感”来衡量。你可以一直“穿着”一种感觉，直到它变得自然。而就在这感觉变得自然的那一刻，它就会开始在你的世界里结出果子来。

我在城里一个小聚会上讲过这个故事，没多少人提问，但有三个人问：“他之前肯定本来就有钱吧。他一定认识对的人。他多少得有点本钱才起得来，不然你怎么能凭空说自己有一大笔钱可以借出去，还当成真事？”这个案子的具体细节，我没有去问那位先生。我进了那间办公室，我看见了，我没去查他的账本；是他主动告诉我的，给了我全年净利二十五万这个数字。我没有核实、也没有以任何方式去验证这个说法；我完全信任他。但我绝不会认同那些人的想法——认为“除非你一开始就有某些东西，否则你没法运用这条法则”。

你改变不了皮肤的颜色，但你会发现，你的口音、你的肤色、你所谓的种族背景，都不会成为障碍。因为一个人若真被什么拦住了，那唯一能拦住他的，只有他所安住的那个意识状态。人是自由还是受困，取决于他执着停留的那个心念状态。

如果你要执着于它，那好，我会说：“那就执着吧。”但我警告你——没有人在乎。这是个可怕的打击：当一个人发现，除了他自己，没有人、真的没有人在乎。于是我们发现，自己只是在自怜自泣，指望着能让别人陪我们一起哭。而当那一天到来，我们发现根本没有人真正在乎过——那是何等可怕的震撼。他们会在路过时，给你一只稍稍倾听的耳朵，仅此一瞬，可他们其实并不在乎。

当我们做出这个发现时，我们会把自己从中一把摇醒，然后大胆地，去认领我们的天父在这世界被造之前，就已经给了我们的那份礼物。

让我把这份礼物指给你看。你可能每天都读主祷文，但你读的，是一份“翻译的翻译”，它没能呈现出福音书作者真正的意思。真正的译法，你可以在法勒·芬顿（Farrar Fenton）的译本里找到——在原文里，它是用一种“命令式被动语态”写的，那像是一道长期有效的指令，一件要绝对地、持续不断地被完成的事。这样，你现在就可以把你的宇宙，看成一整台巨大的、彼此交织的机器，其中所有的事，都已经在发生。

没有什么东西“有待成为”；一切都已经在发生。所以它其实该这样表达：“你的旨意必正在被成就。你的国必正在被恢复。”如果你要表达那种“命令式被动语态”，这是唯一的说法。只是我们译本所依据的拉丁文里，没有这种语态对应的时态，所以我们才得到了现在这个译法——但它没能揭示出这些奥秘真正的意图。

只要你看清：一切都是“现在”。你不需要去“成为”，你只需要选择你要占据的那个状态。占据了它，你看起来像是在“成为”，但其实它早已是一个既成的事实——那个状态的每一个方面、最细微的每一处细节，都已经完成、都正在发生。你通过占据这个状态，看起来像是在经历一个把它徐徐展开的过程，但那个状态，其实是彻底完成了的，并且正在发生。

所以现在，你可以选择你想成为的那个存在。而当你选择了一个不同于你现在所表现的存在时，你就开始了对“我”的感觉的改变。

那么，我怎么知道自己已经改变了“我”的感觉呢？先从不带批判地观察自己对生活的种种反应开始，然后留意：当我以为自己已经和我的选择认同时，我的反应是什么。假如我假定自己就是我想成为的那个人，那就让我观察我的反应。如果它们还和从前一模一样，那说明我并没有真的和我的选择认同——因为反应是自动的。所以，我要是真的变了，我对生活的反应，自然而然就会跟着变。

但我现在要警告你：情绪上稍微变一变，不叫“转化”，那不是意识的真正改变。因为我此刻的情绪变一下，很快、很容易就会被一个反方向的情绪替换掉。当我说我“变了”——就像那位先生改变了他的情绪、他根本的情绪、他的意识状态——意思是：在假定了“我就是那个此刻被否认、被我的理性所否认的样子”之后，我在那个状态里停留得足够久，久到让那个状态变得稳定。这样，我所有的能量，都从那个状态里流出来。我不再是“想着”那个状态——我是“从”那个状态里去想。

所以，当一个状态变得如此稳定，稳定到能明确地把它所有的“对手”都驱逐出去时，那个我“从中去想”的、居于中心的、习惯性的意识状态，就定义了我的性格——这才是真正的转化，真正的意识改变。每当我抵达那个稳定的状态，看着吧，我的世界就会开始把自己，塑造成和这内在改变相和谐的样子。人们会走进我的世界，会有人来相助——而他们会以为，是他们自己发起了这个想帮忙的冲动。他们只是在演他们那一份角色罢了。他们之所以做他们所做的，是因为我做了我所做的。我从一个状态移进了另一个状态，我就改变了自己与周遭世界的关系，而这改变了的关系，逼着我的世界，在行为上也必须跟着改变。所以他们不得不用不同的方式来对待我。

所以，在改变这个“我”时，你要从“渴望”开始——这一点，我们明晚会展开细讲。因为一切都从渴望开始。渴望，是行动的源泉，因为你必须“想要”成为不同于你现在的样子。

我们之所以失败，是因为我们爱一个念头爱得还不够。我们——怎么说呢——还没被打动到非要成为别的样子不可。如果我能让你彻底爱上某个状态，爱到它日夜萦绕在你心头，那我几乎可以预言：在不远的将来，你会把那个状态，外化到你的世界里来。而我们失败的原因，就是我们还不够“饿”，饿到非改不可。要么是我们不懂这条法则，要么是我们没有那股冲动、那份饥饿，去真正促成这个改变。

如果你喜欢你的世界、对它心满意足，那你根本还没踏上这条奥秘之路。因为最开头的第一福，就是说给那些“不满足”的人听的——“心灵贫穷的人有福了。”你必须心灵贫穷，不自满，不满足。

那个觉得“我生来继承的宗教对我已经够好了”、因此毫不不满、毫无触动的人，是自满的，所以他并不“心灵贫穷”——他在心灵上其实“很富有”。天国不是他们的。因为，只要我能搅动你，让你对自己感到不满，你就会认出那个自己，然后动手去改变它。因为人唯一的用武之地，就在他自己之内、在他自己身上。你不是在别人身上下功夫。你改变自己的那一天，就是你改变自己世界的那一天。