内维尔：我人生里发生过一件当时看起来相当倒霉的事：经济大萧条的时候，我在梅西百货工作，后来被炒了。站在那一天看，这件事当然没有什么值得说的，一个人失去工作，很难一边收拾东西一边充满哲思地想：「啊，多么美妙的人生转折。」
我们通常没有这么优雅。坏消息来的时候，它首先就是坏消息。
可现在回头看，我反而觉得，那是发生在我身上最好的一件事之一。假如当年没有离开，也许我会一直在那里做下去，后来升职，再升职，今天说不定已经成了一个相当称职的电梯部门主管。那当然也可以是一种人生，只不过不会是后来这个我。
我父亲也有过类似的经历。他曾经失去几乎所有东西，那时候谁来看，都不会说这是「幸运」。可偏偏就是从那个最低点开始，他后来建立起了真正属于自己的事业。等他离开这个世界时，他给周围留下的东西，远远超过当年失去的那些。
所以我后来越来越不急着判断一件刚刚发生的事。命运有一个很奇怪的习惯：它经常不给你解释，只给你剧情。你看到第一幕，立刻说「完了！」；它倒也不反驳你，只是继续往下演。几年以后，你才发现第一幕根本不是结局，甚至连故事真正开始的地方都不是。
今晚我要谈的，就是人在这种「故事还没有演完」的时候，究竟把脚踩在哪里。
我们都很容易在安静的时候相信一些漂亮的道理。
你坐下来，闭上眼睛，想象一件事已经完成，那几分钟里一切都很好。你甚至会觉得：「对，就是这样，我已经明白了。」
可第二天没有变化。再过一天，事情甚至往相反的方向走了一点。于是一个非常熟悉的人出现了——不是别人，就是我们自己那个很会处理现实的部分。
它开始说：「是不是应该做点什么？」
接下来，你打电话，催进度，旁敲侧击，重新设计路线，又找一个方法，再确认一次，有时甚至开始怀疑之前的整个方向。我们会把这一切称为「积极行动」，可如果稍微诚实一点，就会发现其中有一些行动并不是从清楚里出来的，而是从害怕里出来的。
你害怕事情不会发生，所以想帮它发生。
这也是为什么我说，真正检验一个人是否相信想象力，从来不是看他做练习时有多坚定，而是看现实暂时没有回应的时候，他会不会立刻换掉自己的地基。
《马太福音》里有一个彼得的故事，我只取其中很简单的一层意思。彼得有一刻忽然看见了真正的「磐石」，于是受到称赞；可没过多久，一看到事情的发展不合自己的意思，他马上着急，开始阻止、干预，于是，刚刚还被称赞的人，转眼又被责备。
这个圣经故事展现的是：刚刚还相信一种更深的力量，现实一吓，马上又回到旧办法。
这就是我们。
假如一个人通过自己的想象、信念和选择，慢慢让某件事情进入生活，等它真的出现以后，他往往会忘记最初的那股力量来自哪里。
比如他终于拥有了钱，于是开始相信真正有力量的是钱；他终于得到权力，于是开始相信真正保护自己的是那个位置；有人认可他，他便觉得以后能不能安心，全看那些人还认不认可。
这很有意思，因为我们常常亲手做出一样东西，最后又跪下来拜它。
如果钱是你意识活动最后结出的果，那么钱本身就不是树根。职位、关系、资源、机会也一样，它们可以非常重要，却不是最深的起点。
真正的「基石」，是人里面那个能够先占据一个状态的想象力。
可这块石头很难看见。钱放在银行里你看得见，房子在那里你也看得见，别人一句认可更是当场就能听见，所以我们很自然地把力量交给这些有形的东西。相比之下，想象安静得多，它不拍桌子，也不发通知。
于是人很容易忘记它。
我哥哥曾经站在一栋建筑面前，伫立良久。
那栋楼不是他的。当时以他的条件来看，也没有任何明显的理由说明它以后会属于他。他没有一笔现成的资金，没有一条已经铺好的购买路线，甚至没有什么现实证据可以让旁人说：「嗯，这件事看来很有希望。」
可他站在那里，在心里看见了一件事：
他的名字已经出现在那栋楼上。
就这么简单。
如果你当时站在旁边，理性当然可以提出几十个很好的问题。钱从哪里来？对方为什么要卖？手续怎么办？这一切凭什么轮到你？
问题都很合理。
可后来，通过一种他自己根本不可能提前设计好的方式，那栋楼真的成了他的。
这个故事真正有意思的地方，不是「想一栋楼，楼就来了」。
真正有意思的是：他没有先等现实给出许可，才允许自己看见结果。
一般人是这样活的：先给我条件，我再相信；先给我证据，我再放心；先让我看见路，我才愿意出发。
可想象做的事情恰好反过来。
它先说：
「结果在这里。」
至于路怎么长出来，后来再看。
还有一个男人的故事，我一直很喜欢，因为它把「别替结果设计路线」这件事说得特别清楚。
他的儿子住在圣路易斯，由妻子的姐姐照顾。这个男人整整七年都想去看孩子，可一直觉得自己没有足够的钱。
所以他给自己设计了一条非常合理的路线：先找一份收入更高的工作，多赚一些，再存一笔钱，然后去圣路易斯。
你看，这个计划没有任何问题，甚至很负责任。
可有人告诉他，先别管这些。不要再想「我怎样才能去」，直接想象自己已经和孩子见面。
于是他照做。
没过多久，他真的得到了一份新工作。
结果公司安排他跑的是洛杉矶到新奥尔良的路线。
不是圣路易斯。
甚至看起来完全不是那个方向。
如果这是一部电影，到这里很多观众已经觉得编剧写跑题了；如果这是你的显化，你可能已经开始怀疑「是不是哪里做错了」。
但他没有把结果轻易换掉。有的时候，人就是需要一种执着。
三个月后，公司调整安排，把他调到了圣路易斯线路，而且每个星期在那里有整整二十四小时停留。
他本来只想攒钱去看一次孩子，最后却变成每星期都有机会见面。
这就是为什么我越来越不信任我们对于「过程」的迷恋。
我们总觉得，如果结果要发生，就应该沿着自己认识的那条路发生。可真正的生活很少这么配合剧本。它经常先把你带到一个看起来毫不相干的地方，甚至让你怀疑是不是走反了，然后某个转弯出现，你才发现前面那段路原来也属于整个过程。
有些愿望正在实现的时候，外表真的很像失败。
开始最容易。
一个愿望刚出现时，人很有热情。你看见一个新的可能，会觉得心里突然打开了一扇门。
结果真正考验人的，是中间那一段。
它既不是旧现实完全结束，也不是新现实已经成形。你像站在两个房间之间的走廊里，身后的门已经不太想回去，前面的门还没有完全打开。
人在这里最容易慌。
于是理性出现了。理性并不是坏东西，它只是有自己的工作方式。它擅长根据已经发生过的东西推断接下来会发生什么。如果昨天一直这样，它就会很自然地告诉你：「明天大概还是这样。」
这在很多事情上非常有用。
可创造一个新的状态，恰恰意味着你要允许某件过去没有发生过的事成为可能。
所以想象和理性之间偶尔发生冲突，并不奇怪。
问题不是把理性赶走，而是别让它每次在中途一开口，就拥有最后决定权。
我见过一个想象很快就显现，也见过一个内在画面，两年以后才真正长成外在事实。人无法单凭时间判断一个状态有没有力量。
可我们特别喜欢用时间审判自己的愿望。
「三天了。」
「一个月了。」
「应该没戏了。」
这很像种下一颗种子以后，每隔几天挖出来检查一下，然后抱怨它怎么一直长不好。
还有一件事值得注意。
很多人把想象力理解成一种特殊练习，好像只有闭上眼睛、进入状态、认真显化的时候，它才开始工作。
其实不是。
你白天对别人作出的那些判断，也是想象。
你看着一个人，心里不断说：「他这种人肯定靠不住。」然后你在各种事情里寻找证据。后来真发生一件糟糕的事，你会很满意地说：「你看，我早就知道。」
我们很少问：我这些日子是不是也一直在心里排练这个版本？
同样一块地基，可以盖很漂亮的东西，也可以盖出我们自己都不愿住的房子。
想象力并不因为内容悲观就拒绝工作。
它没有那么多道德意见。
这也是为什么，真正理解这件事以后，人不会变得紧张到「我不能有任何负面念头」，而是会稍微认真一点看待自己长期反复住着的那些故事。
偶尔想到坏事，没有什么。
可别把你最不想要的结局练得比真正想要的还熟。
圣经里有一句我很喜欢的话：
（以赛亚书：信的人，不至于慌忙）
这句话很容易被误解成「什么也别做」。
完全不是。
一个真正相信结果的人仍然会生活，会行动，会处理该处理的问题。只是他的行动里少了一种东西：
恐慌。
有些行动看起来很积极，其实是恐惧换了一套衣服。
你害怕失去，所以不停确认；害怕来不及，所以不断催促；害怕愿望不会发生，于是同时准备五条备用路线。
而真正的稳定更像是：该做的事情我照做，可我不会因为今天这一帧不好看，就马上宣布整个故事失败。
因为今天只是今天。
就像我被梅西百货炒掉的那一天，它当然是真实的。
可它对我一生的意义，并没有在那天下午就全部写完。
这句话我们已经听过很多次了。
更有意思的是：
你能不能允许现实暂时看起来不像你的愿望，而不立刻背叛它？
圣路易斯的那个人，第一份工作把他送到了另一个方向。如果他那时立刻说「看来方法没用」，故事就会停在完全不同的地方。
我被梅西炒掉的时候，也不可能看见几年以后这件事会把我带到哪里。
我们总想在故事中间得到结局。
可中间就是中间。
它的职责不是让你看懂全部。
也许下一次现实又出现一个你不喜欢的画面，不需要马上逼自己积极，也不用对着镜子宣布「一切完美」。
你只需要晚一点下结论。
别那么快说：「这证明没戏了。」
换成一句更宽松的话：
「这只说明故事现在走到了这里。」
然后继续往前。
有些事情真正缺的，从来不是更多方法。
只是我们太早离开了自己原来站着的那块石头。
别急着信，拿去试。
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而是现实暂时不配合时，你还站不站得住。
今天只是今天。
它没有权利宣布整个故事已经结束。
5年了，做成了一套易经+显化的系统，可以占卜是它的特色。
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内维尔讲座还在继续，慢慢来。 第22篇。
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