你有没有一次祷告，真的被应允过？人愿意拿出多少东西，只为确信——当他祈求时，某件确定的事就一定会发生。正因如此，我想花一点时间，来看看为什么有些祷告被应允了，而有些看起来却落在了干涸的土地上。
“你们祷告，无论求什么，只要信是得着的，就必得着。”——”信是得着的”，这就是加在人身上的那个条件。除非我们相信自己已经得着了，否则我们的祷告不会被应允。
一个被应允的祷告，意味着有某件事因这祷告而发生了，若没有这祷告，它本不会发生。因此，那个祷告的人，正是行动的源头——是那发出指令的心，也是那应允祷告的人。而这份责任，人却不肯承担。因为”责任”，似乎是人类看不见的一场噩梦。
整个自然世界，都建立在法则之上。可是在”祷告”和”祷告的应允”之间，我们却看不见这样的关联。我们觉得神可以应允、也可以无视我们的祷告；觉得我们的祷告可能命中，也可能落空。人心始终不愿承认：神也让自己服从于他自己定下的法则。到底有多少人相信，祷告和它的应允之间，存在着一种因与果的关系？
让我们来看看《路加福音》第十七章里，医治十个麻风病人所用的方法。这个故事里最打动我们的，是它用来把这些人的信心提升到所需强度的那个办法。经上说，十个麻风病人求耶稣”可怜”他们——也就是医治他们。耶稣吩咐他们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候，就洁净了。”
耶稣给这些麻风病人的信心设了一个考验，同时也提供了一个能把他们的信心提到十足强度的办法。如果他们拒绝上路，就说明他们没有信心，因而无法被医治。可如果他们顺从他，那么在行走途中，这趟旅程所暗含的全部意义就会在他们心里骤然亮起——正是这个充满力量的念头医治了他们。所以经上才说：”他们去的时候，就洁净了。”
你无疑常听过那首鼓舞人心的老赞美诗里的话——我们常常白白放弃了本可拥有的平安，白白背负了本不必受的苦，只因我们没有把每一件事，都带到祷告里交托出去。我自己，正是通过亲身经历才有了这份确信——它引着我，去反复琢磨”祷告”到底是什么。我相信人们所说的”祷告”，相信它背后的实践与哲理；但并不是每一件被冠上”祷告”之名的事，就真的是祷告。
祷告，是把心，
提升到我们所追求的那个东西上。
一切修正的头一个字，永远是”起来”。永远把心，抬到我们所追求的那个东西上。而这件事很容易做到——只要去假定”愿望已实现”的那种感觉。如果你的祷告被应允了，你会有什么样的感觉？好，就一直保持那种感觉，直到你在想象里，经历了那件你若在现实中如愿以偿时会经历的事。祷告，意味着在心里进入行动状态。它意味着把注意力，牢牢停在”愿望已实现”这个念头上，直到它填满整个心，把别的念头全都挤出意识之外。
但这句”祷告是在心里进入行动、把注意力停在愿望已实现上”，并不是说祷告是一种心理上的用力——一种意志的行为。恰恰相反，祷告，是与”用意志”截然相反的东西。祷告是一种交出，一种臣服。它意味着把自己整个地，交托给”愿望已实现”的那种感觉。
如果祷告没有回应——那一定是祷告出了问题，而问题通常出在：用力太过。当人把”祷告的状态”错认成”意志的行为”，而不是把它和意志对立起来看时，严重的混乱就产生了。那条至高的法则就是：不要用任何力。只要守住这一条，你就会凭直觉，自然地落入那个正确的态度里。
创造力不是一种意志的行为，而是一种更深的接纳——一种更敏锐的感受力。对”结果”的接受——对”祷告已被应允”的接受——会自己去找到实现它的方法。让你自己”感觉”进那个祷告已应允的状态里，直到这个状态填满你的心，把别的所有状态都挤出你的意识。我们真正要下功夫的，不是去锻炼意志力，而是去教育想象力、去稳住注意力。
祷告靠”避免冲突”而成功。祷告，最重要的一点是——它是容易的。它最大的敌人，就是用力。那至强的，只把自己完全交给那至柔的。天国的财富，无法被一个强硬的意志夺取，它只作为一份免费的礼物，把自己交给那个”忘我而属神的一刻”。无论是灵性的力量，还是物理的力量，都沿着阻力最小的路线前行。
我们必须照着”我们已经拥有了所渴望之物”这个假定去行动。因为我们所渴望的一切，其实早已在我们里面，它只等着被认领。而”必须去认领”这件事，正是我们实现愿望所必需的一个条件。只要我们假定”愿望已实现”的感觉，并持续停留在这个假定里，我们的祷告就会被应允。
我亲眼见过的、最可爱的一个”祷告被应允”的例子，就发生在我自己的客厅里。一位非常迷人的女士从外地来找我谈祷告的事。因为没人能帮她照看八岁的儿子，她只好把孩子一起带来。表面上，这孩子只顾着玩他的玩具卡车；可等我和他母亲谈完，他却说：”内维尔先生，我现在知道怎么祷告了。我知道我想要什么——一只柯利牧羊犬——我可以每天晚上在床上想象，我正抱着它。”
他母亲对他、也对我解释了这个祷告有多不可能：小狗多贵，他们家多狭小，他甚至根本没能力好好照顾一只狗。可这男孩看着母亲的眼睛，只是简单地说：”可是妈妈，我现在知道怎么祷告了。”他确实知道。两个月后，他所在的城市举办”善待动物周”，所有在校学生都要写一篇作文，讲自己会怎样爱护、照料一只宠物。你大概已经猜到结果了——在五千份投稿里，他的作文得了头奖。而那个奖，由市长亲手颁给这个男孩的，正是一只柯利牧羊犬。这孩子，是真真切切地假定了他”愿望已实现”的感觉——每天晚上，都抱着、爱着他的小狗。
《圣经》向我们展示了”在祷告里坚持”的必要性。耶稣问：”你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：朋友，借给我三个饼吧，因为我有一个朋友远道而来，我没有什么可以招待他。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关了，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：他虽不因是朋友起来给他，但因他厚着脸皮一再地求，就必起来，照他所需要的给他。”
成功的秘密，
藏在”坚持”这两个字里。
我们必须坚持，直到我们成功地把自己想象进”祷告已应允”的那个情境里。灵魂一旦把自己想象进某个行为里，就会承受那个行为的结果；若它不曾把自己想象进去，就永远与那结果无关。去在想象里，经历那件”你若已经是你想成为的样子，就会经历的事”，你就会承受那个行为带来的结果。反过来，别去在想象里经历你真正想在现实里经历的事，你就会永远与那结果无缘。”你们祷告，只要信是得着的，就必得着。”人必须坚持，直到他在一个更高的意识层次上，触到他的那位”朋友”；直到他”愿望已实现”的那种感觉，拥有了现实般全部的、可触可感的鲜活。
祷告，是一场
被掌控的、醒着的梦。
若想祷告成功，我们必须稳住注意力，去观察这个世界——观察它在”我们祷告已被应允”的情况下，会呈现出的样子。稳住注意力，并不需要动用什么特殊的天赋，但它确实要求你掌控自己的想象力。我们必须延展自己的感官——去观察我们与这个世界的关系已经发生的改变，并且信任这份观察。那个新世界，不是拿来”抓取”的，而是拿来”感觉”、拿来”触碰”的。观察它最好的方式，就是强烈地觉知它的存在。
换句话说，我们可以通过”像已经听见那样去听””像已经看见那样去看”，真的从我们自己内部，听见那些原本听不见的声音，看见那些原本看不见的画面。当我们把注意力聚焦在所渴望的状态上，外部世界就会崩解——然后这个世界，就像音乐一样，靠着一段新的编排，把它所有的不和谐，都转成了和声。生活不是一场挣扎，而是一场臣服。我们的祷告，是被我们所”召唤”的力量应允的，而不是被我们所”使出”的力量。
只要眼睛还在留意外部，灵魂就是瞎的——因为真正牵动我们的那个世界，是我们所想象的世界，而不是我们周遭的世界。我们必须把整个存在，都交托给”我就是我想成为的那个高贵之人”的感觉。如果有任何一部分被保留、没交出去，这祷告就是徒然的。我们常常，正是因为太用力想抓住那个高远的目标，反而被它剥夺。
我们被召唤去做的，是照着”我们已经是我们想成为的那个人”这个假定去行动。如果我们能不费力地做到这一点——在想象里，经历那件”我们若已在肉身中实现了目标，就会经历的事”——我们就会发现，我们确实已经拥有了它。那医治的触碰，就在我们的态度里。我们什么都不必改变，只需改变我们对待它的态度。你若还没有某种美德，就去假定你已经有了；去假定你”愿望已实现”的那种感觉。
请为我的灵魂祷告吧——这世界靠祷告成就的事，远比它自己所梦想的要多得多。
这是1951年7月内维尔在洛杉矶 KECA 电台的第三次广播稿。原稿结尾他预告，下周日上午10:30将以《充满想象力的爱》为题讲道，地点仍是威尔希尔大道近拉谢内加的 Fox-Wilshire 剧院，并说希望能讲清楚：你如何能像那个男孩一样，即便被告知愿望”不可能”，仍能把自己交给心中那些可爱的画面、并在祷告里坚持下去。此为当年现场信息，与方法本身无关。
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