今天早上要讲的题目是“修剪的剪刀——revision（修订、回顾重写）”。我坚信，只要你能聪明地、每天都用上这把修剪的剪刀，你会发现，没有任何目标是你实现不了的。我这话说得很认真——没有任何目标，是你实现不了的。
我七岁那年，有位女士对我说过一段话。她说她看见了一个关于我的异象，看得非常清楚——她不知道我将来会做成什么，但她被指示：我会做成一件事，几百年后世人都不会把它推翻。她说她能看见，几百年过去，我的分量会一路增长，久到我早已离世之后；而将来会有那么一次，人们提起“为人类做过什么事”的时候，会点名说出三个人，而我，会是其中之一。
我觉得，今天早上要讲的这个题目，可能正是那件事。哪怕我这辈子再没说过别的话，只要你听见了这句话、真的信了它、也真的去用了它，这就是一颗种子，会从我们这里播撒出去，明天怎么也翻不动它。因为这把“修剪的剪刀”，是真正的魔法。它不只是能帮你实现目标——如果你每天都这么做，它还会在你身上，唤醒那种精神：一种持续不断、宽恕一切的精神。
在这套教导里，那个“犯错的人”永远该被放走；你永远不去定他的罪。因为当那种精神在你心里醒过来时，你会明白：他身上根本没有什么可定罪的，只有宽恕。而这里说的宽恕，不是世人以为的那种——不是“我本可以报复，但我忍住不做了”。我们说的宽恕，是把那个你想要宽恕的人，和他本来想在这世上活成的那个理想样子，认作同一个人。所以，我们对他做的，正是我们希望这个世界怎么对我们，我们就怎么对他。
没有人该被丢弃，
每个人都能被赎回，
而你的一生，就是那个赎回的过程。
所以，我自己想活成什么样，那就是我必须为我世界里遇见的每一个人，所持守的那份异象——没有人该被丢弃，每个人都能被赎回，而我的一生，就是让这份赎回发生的过程。我做这件事的方法，就是简简单单地，把对方，和我想在自己世界里活出来的那个理想，认作同一个人。
现在我们回到《创世记》第二章。经上说：神把人安置在伊甸园里，让他去耕种、去看守它。你读这个故事时会觉得，这是几千年前发生的事。可我要告诉你：这就是现在。你此刻，就在伊甸园里，只是你以为自己被关在外面、被驱逐了。你其实一直在园子里，而这座园子，就是你的心；只是你需要——像每一个园丁一样——你需要一把修剪的剪刀。因为你一直在“睡着”，正如第二章所说；睡着的这段时间里，杂草已经在园子里长了出来，而这些杂草，正通过你生活里的种种境况和处境，把自己显露了出来。
因为你的园子，一直在把自己投射到这个空间的银幕上，只要你仔细看看你的世界，你就能看出，自己允许什么，在神的园子里生长出来。但你有一个使命，有一个目的——不是去攒一大笔财富（你想的话当然也可以），不是去出名，也不是去掌握什么了不得的权力，而只是简简单单地，去照看神的这座园子。这，就是你的目的。你被安置在这座园子里，就是为了修理它、看守它，让唯有美好的东西，能在神的园子里生长。
现在，这世上每一个你所看见的人，其实都扎根在你身上——你，那个正望出去、看见那个世界的人。每一个人，都扎根在我身上；他终结在我这里，正如我扎根在神里、也终结在神里。因为他扎根在我身上，他就没法长出与这根不相符的样子。所以，他其实就在我里面；而任何我想在外部世界里看到的改变，都只能靠一件事发生——改变我所看见的、正生长在我世界里的那个东西的“根”。
所以，别去评判它，因为你，就是你所看见的那个东西的源头。现在，转向你自己的内在，用这把“修剪的剪刀”，去修剪它。
具体该怎么做呢？我是这样做的：每天结束的时候，我会回顾这一天——我不去评判它，只是单纯地回顾。我把这一整天，所有的插曲、所有的事件、所有的对话、所有的会面，都从头到尾过一遍；然后，当我在心眼里把它看得清清楚楚之后，我把它重新写一遍。我重写它，让它符合我原本希望自己经历的那个理想版本的一天。一幕接一幕，我把它重写、修订；修订完这一天之后，我会在想象里，重新去经历那一天——那个被修订过的版本——而且我会一遍又一遍地在想象里这么做，直到这个原本只是被“想象出来”的状态，开始在我心里，染上现实的色调。它开始显得真实，仿佛我真的经历过它一样。
我从经验里发现：这些被修订过的日子，只要你真的“活”过它们，就会改变你的明天。当我明天再遇见那些今天让我失望的人时，他们明天不会再让我失望——因为在我自己里面，我已经改变了那个存在的本质，而一旦我改变了他，明天，他就会用行动，见证发生在我心里的那份改变。
每天回顾、每天重写——
这就是把这座园子，
真正变成一座园子的方法。
我从经验里知道，这不仅能带来那些目标、带来那些改变，更妙的是：它会在你——用它的这个人——身上，唤醒耶稣的那种精神。你会发现，自己不再是在“辩解”，而是在“宽恕”。而你也会明白：自由和宽恕，是紧紧捆在一起、拆不开的。你不可能一边自由，一边又不肯宽恕——因为你想去捆绑、去评判、去定罪的那个人，恰恰会因为你对他的这份评判，把你自己也锚在原地——因为他，就在你里面。所以，通过把他和你真正想实现的那个理想认作一体，你其实是在释放你自己。
经上告诉你：“你们饶恕人，就必蒙饶恕；不饶恕人，就必不蒙饶恕。”这是自动发生的，没有别的可能——因为这一切，都是从你——那个正在观看的人——身上生发出来的。当你开始练习这个的时候，那个精神本身，就会在你里面苏醒；而你会明白：你，就是两千年前，人们谈论着、以为活过的那个人。
所以，当你真正明白了这一点，你是通过真实的知晓去明白它的，你就是知道了；不需要争辩，也不必去告诉别人，你就是知道：你，就是他。然后，你会读到《希伯来书》第九章里的那句话：“他显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”而你会知道：你，正是那个通过“献祭自己”而除掉罪的人。而“献祭自己”，并不是说你要当个勇士，冲进枪林弹雨去保护弟兄，也不是说你要献出自己的身体被火焚烧，或者被钉在十字架上——一个人的“自己”，指的是这个人所相信、所同意为真的一切的总和。所以，被献祭的，正是这个“自己”。
我听说过这样一位女士——她本可以是某个男人无比幸福的好妻子，可她却还没嫁人。她渴望成为某个了不起、高贵的人的伴侣，可她还是单身，我听说了这件事。这件事，就成了我自己的一部分，成了我所“知晓”的东西；我必须献祭掉这个“自己”——让我这一部分存在，和我、和我世界里的其他人一样幸福。因为，这就是我必须献祭掉、藉此“除掉罪”的那个自己。
所以，现在我用修剪的剪刀来做这件事。我把他带到我心眼面前，为他“好运”而向他道贺，因为他现在，找到了一份能挣钱养家的工作。我让他接受我的道贺，因为我不再看见一个失业的人，我看见的是一个已经就业的他，而他也知道，自己正在我的心眼里——因为在那个状态里，我已经把他从“失业”这个状态里修剪了下来，重新塑造了这根，长在神的园子里的枝条。明天，人们看他的眼光，会和我心里这场修剪发生之前完全不一样，而他，也真的会找到一份工作。
那个人身体不好，你就修剪那根枝条。你不接受这世上任何一件事是“定局”的，除非它符合你想在世界里实现的那个理想。但你必须每天都这么做；如果不每天修剪，你就会失去这个习惯，杂草就会重新长出来。每一个真正称得上“园丁”的人——神的园子里的园丁——每一天，都是一次真正修剪这棵树的机会，这棵奇妙的树。所以，你遇见的每一个人，都是扎根在你这棵藤上的一根枝条，而你，正是神的园子里那棵特别的树——一棵结出生命的树，一棵为万邦结出粮食的树。你，就是那一位。
不要让太阳，
带着今天任何一份委屈，
落下去。
如果你今天真把我这话当真了，那今晚，就别让太阳带着今天任何一份委屈落下去。只是去看着它，不否认它，也不躲开它——看着它，好让你能修剪它、重塑它。把你今天和朋友的对话拿出来——它们愉快吗？还是吵了架？不管是什么，它们是负面的吗？
那就把这段剧本重写。想象这段对话，是你此刻第一次重写、才发生的那个样子。而它，真的会发生——因为你世界里所看见的一切，虽然看起来是“外面”的，其实都在“里面”，在你的想象里。而你这份奇妙的想象力，就是耶稣基督。想象力，是万物被造出来之前，真正安居的地方。不管你在这世上看见什么，它都源自你的想象。所以，那才是你该去的地方——那才是那间工坊，神的那座园子。
现在，你有了一个使命，有了人生的一个目的；这是一个高贵的目的，因为你被选中，去真正成为神的园子里那位首席园丁；而在这园子里，你必须有一把修剪的剪刀，而修剪的剪刀，就是“重写”。你只需要重写它；而当你重写这一天时，你其实是在“撤销”这一天——因为这一天，并不像人们以为的那样，正滑向过去、渐渐远去；它其实一直在往前走，走向未来，等着与你正面相遇，要么是被修剪过的样子，要么，还是那副奇怪的、杂草丛生的样子。
所以，这完全取决于我们自己——我希望今天在场的每一位男士女士，都能把我的话当真，从今天开始，修剪你的园子，修剪你的心。我知道，在我离开这座城市之前的这两个礼拜里，你们会告诉我，你们的世界里，从这棵被修剪过的、你自己那可爱的想象力上，长出了什么样的新事物。你去试试看：然后你就会明白布莱克那句话是什么意思——“在天堂，唯一的生活艺术，就是遗忘与宽恕。”这唯一的生活艺术，就是彻底的遗忘——用别的东西去取代它，不是留下一片空白，而是用新的东西，去填满那个位置。
所以，当你在每天的报纸上读到那些奇怪的新闻时，你只需要不去理会它们。它们什么都不算。那些自称是“领袖”、是“羊群牧者”的人，去开除、去驱逐——不只是某一个宗教，是所有宗教的领袖，都擅自去开除人，却不知道：这世上没有一样东西是该被丢弃的，没有一件事你能真正丢掉，因为它是永恒的；但它可以被修剪，可以被塑造成符合那个理想形象的样子。一个不肯修订自己这一天的人，要么是不知道这个道理，要么，就是丢失了那个异象——而把此生转化成那个异象的模样，正是耶稣的灵，在这世上真正的劳作。所以，你不去丢弃他们。
当期一份重要刊物上，提到了那位我们熟知的高贵灵魂——巴鲁赫·德·斯宾诺莎，他给哲学的世界留下了那么多，因为他曾在这世上走过一遭，每个人都因此受益良多。而在三百年后的今天，以色列的前总理本-古里安，请求当今几位主要的拉比，撤销三百年前对他的那次绝罚，而他们却告诉这位高贵的灵魂：他们没法撤销先辈的判决，那份诅咒将永远存在——你真该去读一读那份印在杂志上的、荒唐至极的诅咒。他们呼求所有的天使去诅咒他，仿佛天使会去诅咒人似的；他们呼求一切去摧毁他，说没有人可以走进他影子四肘之内，没有人该跟他说话，没有人该对他表示善意，没有人该给他写信，也永远不该读他写下的任何东西——而这，是三百年前的事。
那些如此诅咒他的拉比们，早已被世人遗忘；就算他们仍活在人们的记忆里，那也只是因为他们下的那道诅咒。没人真正知道他们到底是谁——可只要你在这世上读过斯宾诺莎的著作，你就没法忘记他。在座的每一位，可能都曾用过他的某一句话——你知道吗，“自然厌恶真空”这句话，正是他说的？你现在还在用它，我也在用它，可它的源头是谁？是斯宾诺莎。这里，是一个思想的巨人；三百年后，一些自以为在“牧养羊群”的小心眼，还自称是“牧者”。他们该回去，好好读一读《耶利米书》：“你们这些祸害我葡萄园的牧人啊，你们闯进了我的园子，夺走了我的葡萄树，如今它不结果子，也不长叶子，耶路撒冷的园子，成了一片杂草。”去读读耶利米书，看他怎样为那些自称牧人、实则是瞎子领瞎子的“牧者”，痛心疾首地哭喊。
今天早上，你把我的话当真吧；你不欠我什么，今天早上来这里，你没花一分钱，你付出了你的时间，我也付出了我的时间——但你出去之后，去试一试，从今天开始，修剪你那奇妙的想象力。你认识某个你觉得“坏”的人吗？停止那样去“认识”他——把他带到你的心眼面前，跟他进行这世上最美好的一场对话，带着温柔的心、带着爱的心，并且相信这场交流的真实性。因为如果你真这么做了，你就是在进入天国——因为你正是通过一场充满爱、充满认知的交流，进入了天堂。所以，把他当成朋友；不管他现在是什么样，你都可以修剪他；而当你修剪他的时候，你正在做你被差来这世上要做的那件事——而你，就是那个人——你今天，被安置在这伊甸园里，去修理它、看守它。别再让它继续在你的世界里，长出杂草了。
你对这世上遇见的每一个人，
都负有完全的责任。
你对这世上遇见的每一个人，都负有完全的责任；这就是你的责任。就像我们讲过的那位老师，接手了一个眼看就要被开除的小孩——不，这孩子没有被开除，因为她听见了你今天早上正在听的这段话。校长、心理医生和全体教职工，一致同意在她十六岁生日那天开除她，因为她粗鲁、无礼、行为不端；而这位老师在一个周日的晚上回到家，把这个孩子带到自己的心眼面前，与她交流，在她身上看见了一个温柔的、体贴的、有爱的孩子。
第二天，周一，在课堂上，她把前一晚那份修订过的善意，全都表达了出来；十天之后，全体教职工和心理医生都亲眼见证了这一切，于是又召开了一次会议，撤销了十天前的那个判决——这个孩子，没有被开除。她如今，依然坐在纽约的乔治·华盛顿高中里，一所公认的好学校；她还在那儿，身上没有一条不良记录，因为有一位老师，就坐在像你们此刻这样的听众席里，她相信了——而我希望在座每一位也都能相信——她赎回了她自己那棵树上的一根枝条。她当时并没有意识到：那个孩子，其实就是她自己。在那一刻之前，她一直是纯粹客观地在看待她所教的所有孩子。盲目的人，把世界看成与自己无关的、分离的客体。而当一个人开始觉醒时，他会看见，一切都与他自己主观相关；他遇见的每一个人，都是他自己的一部分——哪怕他此刻还不理解，他也知道：那是通过某种亲缘，与他自身某个尚未实现的力量，相互关联着的。所以，他不会丢弃它，他知道，他的一生，正是他将要赎回它的那个过程，而他，用的正是这把修剪的剪刀。
所以我觉得，在这世上走过这五十年之后，如果这，正是我七岁那年，那位女士所看见的东西，那我此刻就算真的合上这三维世界的眼睛，也知道，你们不会推翻它：你们或许永远不会用它，但你们永远也无法证伪这门“重写”的艺术。任何愿意去试一试的人，都会亲身证明给自己看：他能够超越世人最狂野的梦想；而当他上升时，他会唤醒宽恕的那种精神。
他一开始会先在世俗的成功里上升——他会增加收入，他会做成这一切；但过一阵子，他会明白，那从来不是真正的目的。那些不过是拿来逗他玩的玩具，用来哄他开心，直到他在自己里面，唤醒了耶稣的那种精神；然后，他会看见一个完全不同的使命——不是积累财富，而是赎回这个社会，赎回这世上的每一个人。他来，是为了成就他天父的旨意，而我们在《约翰福音》第六章里被告知：“这就是我父的旨意，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，却要在末日叫他复活。”
一个都不失落——不，你不去把人逐出门外，不去把人一笔勾销，你只是，把他重新举起来；而当你把他举起来的同时，你也把自己举了起来，这段旅程，永无止境。你正沿着一条无限延伸的垂直线，在你自己那奇妙的想象力里向上攀登，而你唯一能往上走的方法，就是把别人也一起举起来。盲目的人，以为自己能只救自己，因为他们以为自己可以独善其身、丢下其余的人。数百年前，那位盲目的人也说过类似的话——他救了别人，却救不了自己。我告诉你们，这是一句假话；这话是被安在法利赛人嘴里的，是被安在那些自以为是领袖的公会成员嘴里的。但我要告诉你：一个人拯救自己的唯一方法，就是去拯救他的同胞；除了拯救那个真正的自己之外，没有别的路可以拯救自己——而每一个人，都扎根在你——那个正在观看众人的你——身上。所以，别丢弃他们，把他们举起来，修剪这棵树，去成为神的园子里，那个真正的园丁。
拿任何事来试试；比如你今天有个孩子。今天早上我们收下了所有的请求，光是今天早上，就有几十个请求。每一个都必须被回应，没有一个该被丢弃；别说哪个是不可能的——对你的想象力来说，没有什么是不可能的，而你的想象力，就是耶稣基督。靠着他，凡事都能。去用他，去搅动他，把他从沉睡里唤醒；他已经沉睡了好几个世纪：因为他一直睡着，他才会梦出这些奇形怪状的状态来。因为这世界，只是在见证想象力被怎样使用、或者被怎样误用。正如经上所说，他是这世上唯一的一件东西——什么是这世上唯一的一件东西？——是你的想象力，因为它，是一切被造之物真正安居的地方，万物都是藉着它被造出来的，没有它，就没有一样被造的东西存在。所以，明智地使用它，充满爱地使用它；而任何时候，只要你出于爱、为了别人去运用你的想象力，你在那一刻，就是在真真切切地，把神传递给了人。想象力，是这世界救赎的力量，而你，正是通过带着爱、以这样美妙的方式去运用它，在真实地把神传递给人。
▶ 写在后面
你以为白天发生的那些糟心事、那些让你窝火的对话，已经木已成舟了。内维尔说：没有。你手里有一把真正的剪刀，可以在晚上把这一天重新剪一遍。不是自我安慰，是改根。很多人第一次用这个方法，是因为放不下某个人，或者某段还在心里反复播放的对话。结果发现：原来自己不是只能接受现实，而是可以先在心里，把对方和事情，修剪成自己真正想看见的样子。这把剪刀，一旦用熟了，整个人的状态都会不一样。
如果读到这里你觉得有点抽象，或者想把内维尔这套方法更系统地用在感情和现实问题上，可以看看我整理的《内维尔显化指南》——用更现代、好上手的方式，把这些核心讲透了。
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