面对这么浩瀚的一个题目，要用区区几百字，把我认为“真心想弄懂形而上学的人，眼下最该聚焦的那些最根本的道理”讲清楚，实在是件难事。我尽力而为，把它归成三个基本功。这三个基本功是：观察自己（Self-Observation）、定义目标（Definition of Aim）、以及抽身（Detachment）。
真正的形而上学，目的是让一个人“重生”——发生一场彻底的心理转变。而这种转变，除非这个人先发现了那个他想改变的自己，否则根本无从谈起。这个发现，只能通过一种途径达成：不带批判地，去观察自己对生活的种种反应。这些反应的总和，定义了一个人的意识状态；而正是一个人的意识状态，把他生活里的种种情境和际遇，吸引了过来。
所以，真正的形而上学，在它实修的这一面，起点就是自我观察——为了发现你对生活的反应，那些构成了你“隐秘自我”的反应；而这个隐秘自我，正是你生命里一切现象的起因。
我和爱默生一样，接受这个事实：“一个人，用他自己的真实镜像，把自己团团围住……我们是什么样，我们就只能看见什么样。”
人的内在和外在之间，有一种确凿的关联；而永远是我们的内在状态，吸引来我们的外部生活。所以，一个人必须永远从他自己开始。要被改变的，是那个自己。
人在他的盲目里，对自己往往相当满意，却打心底里厌恶自己生活里的境况和处境。他会有这种感觉，是因为他不知道：让他不痛快的根源，既不在那个境况里，也不在那个让他不痛快的人身上，而恰恰就在那个他如此喜欢着的自己身上。他没意识到“他用自己的真实镜像把自己围住”“他是什么样，就只能看见什么样”——所以当他发现，一直是他自己的那份不诚实，让他对别人疑神疑鬼时，他震惊了。
自我观察，会让我们每个人心里那个“不诚实的家伙”现形；而这个家伙，必须先被接纳，然后我们才可能有任何真正的转变。
此刻，就试着留意一下你的内在状态。你正在同意哪些念头？你正和哪些感受认同在一起？你必须时时刻刻留神：你此刻，正待在你自己内在的哪个位置上。
此刻，你正待在
你自己内在的
哪个位置上？
我们大多数人都以为自己善良、有爱、慷慨、宽容、能原谅人、品格高贵；可是，一场不带批判的、对自己反应的观察，会让你看见一个一点都不善良、不慷慨、不宽容的自己。而正是这个自己，我们必须先接纳，然后再动手去改变。
重生，取决于一个人在自己身上做的内在功夫。没有人能在不改变这个自己的前提下重生。任何时候，只要一整套全新的反应，进入了一个人的生活，就意味着一场意识的改变已经发生了，一次属灵的重生，已经降临了。
当你通过不带批判地观察自己对生活的反应，发现了一个必须被改变的自己之后，你现在，就要去拟定一个目标。也就是说，你要去定义：你想成为的那个人，而不是你私底下真实所是的那个人。当这个目标被清清楚楚地定义好之后，你必须在你清醒的一整天里，都留意你相对于这个目标的每一个反应。
为什么要这样？因为每个人都活在一个确定的意识状态里，而这个意识状态，我们前面已经描述过了——就是他对生活所有反应的总和。所以，当你定义一个目标时，你其实是在定义一个意识状态；而这个状态，跟所有意识状态一样，必然有它对生活的一套反应。
举个例子：同一个谣言，或者同一句无心的闲话，能在一个人心里激起焦虑的反应，在另一个人心里却毫无波澜——这就是铁证，证明这两个人，活在两个不同的意识状态里。
如果你把你的目标，定义成一个高贵、慷慨、笃定、和善的人——同时知道“一切都是意识状态”——那你就能轻易判断，自己有没有对生活目标保持忠诚：只要观察你对每天日常事件的反应就行。如果你忠于你的理想，你的反应就会与你的目标相吻合，因为你已经和你的目标认同了，因此，你是“从”你的目标里去想。如果你的反应和你的理想不和谐，那就是个确凿的信号，说明你和你的理想是分开的，你只是在“想着”它而已。
假定你就是你想成为的那个有爱的人，然后一整天，留意你相对于这个假定的种种反应；因为你的反应，会告诉你，你正从哪个状态里运作。
这就轮到第三个基本功——抽身——登场了。既然我们已经发现“一切都是意识状态显化出来的样子”，也已经定义好了那个我们想让它显化出来的特定状态，那我们现在，就要着手去进入那个状态。因为我们必须在心理上，从我们现在所在的地方，挪到我们渴望去的地方。
练习“抽身”的目的，是把我们从当前对生活的反应里剥离出来，再把我们系到我们的人生目标上。这种内在的剥离，必须靠练习才能养成。一开始，我们好像根本没有能力，把自己从那些不想要的内在状态里分开——原因很简单：我们一直把每一种情绪、每一个反应，都当成了天经地义的，还和它们死死认同在一起。
当我们压根没意识到“我们的反应只不过是一些意识状态、而我们是可以把自己从中分离出来的”时，我们就会在同一个问题的圈子里，一圈又一圈地打转——把它们看成外部的处境，而不是内在的状态。我们练习抽身、练习内在的剥离，正是为了能从我们对生活那套习惯性反应的圈子里，逃出来。这也是为什么，我们必须拟定一个目标，并且不断地，就着这个目标来留意自己。
你的每一种情绪，
都只是一个你能
抽身离开的状态。
这套教导，从自我观察开始。其次，它问你：“你到底想要什么？”然后，它教你从一切负面状态里抽身，再把自己系到你的目标上。而这最后一步——系到你的目标上——是靠着频繁地假定“愿望已实现”的那种感觉来完成的。
我们必须练习，在日常生活的一切麻烦和灾祸当中，把自己从负面情绪和念头里分离出来。没有人能变得和他现在不同，除非他开始把自己从当前的反应里剥离出来，转而和他的目标认同。从负面状态里抽身，以及假定愿望已实现——这两件事，必须在生活里一切的祝福与咒骂当中，被反复练习。
真正的形而上学之道，就铺陈在生活里所有正在发生的事情当中。如果我们想成为真理的“行道者”，而不只是个“听道者”，我们就必须持续不断地练习：观察自己，从目标里去想，以及从负面情绪和念头里抽身。
练习这三个基本功，你就会一层一层，升到越来越高的意识状态。永远记住：是你的意识状态，吸引来你的生活。
开始往上爬吧！
——内维尔
这篇不是讲座录音，而是内维尔1953年为国际新思想联盟（INTA）的《新思想》夏季通讯亲笔撰写的一篇短文。它把内维尔庞大的体系，浓缩成三个可操作的基本功，是所有想系统实修的人极好的入门纲领——短，但极其密。
内维尔·戈达德讲座大全 · 持续更新中
评论